الصفحة (254)

اليوم ألقى جدّك النبيّا       ثم أباك ذا النّدى عليا

ذاك الذي نعرفه الوصيّا

فقال الحسين : (( وأنا ألقاهما على أثرك )) . فرجع يقاتل حتّى قُتل(1) .

سوار

وقاتل سوار بن أبي حِمير من ولد فهم بن جابر بن عبد الله بن قادم الفهمي الهمداني قتالاً شديداً حتّى ارتث بالجراح(2) واُخذ أسيراً ، فأراد ابن سعد قتله وتشفّع فيه قومه ، وبقي عندهم جريحاً إلى أنْ توفّي على رأس ستّة أشهر(3) .

وفي زيارة النّاحية المقدّسة : (( السّلام على الجريح المأسور ، سوار بن أبي حمير الفهمي الهمداني ، وعلى المرتث معه عمر بن عبد الله الجندعي )) .

سويد

ولمّا اُثخن بالجراح سويد بن عمرو بن أبي المطاع سقط لوجهه ، وظُنَّ أنّه قُتل ، فلمّا قُتل الحسين (ع) وسمعهم يقولون : قُتل الحسين . أخرج سكّينةً كانت معه فقاتل بها ، وتعطفوا عليه فقتلوه ، وكان آخر مَن قُتل من الأصحاب بعد الحسين (عليه السّلام) .

هم  عصمة اللاجي إذا هو iiيختشي      وهـم ديمة الراجي اذا هو iiيجتدي
إذا ما خبت نار الوغى شعشعوا لها      سـيوفهم  جـمرا وقـالوا توقَّدي
ثـقال الـخطا لكنَّ يخفون iiللوغى      سـراعا  بخرصان الوشيج iiالمسدّد
إذا أشـرعوا سمر الرماح iiحسبتها      كـواكب فـي ليل من النقع iiأسود
أو اصطدمت تحت العجاج iiكتائب      جـرى أصـيد منهم لها اثر iiأصيد
يـكرُّون  والابطال طائشة iiالخطى      وشـخص المنايا بالعجاجة iiمرتدي

____________________________

(1) البحار 10 / 198 ، عن مقتل الحائري .

(2) الاكليل للهمداني 10 / 103 . والرتيث : من حمل من المعركة جريحاً وبه رمق .

(3) الحدائق الوردية ـ مخطوط ـ ويوافقه ما في الاكليل أنّه مات من جراحه غير أنّه لم يذكر أسره .

الصفحة (255)

لـووا جـانباً عن مورد الضّيم iiفانثنوا      عـلى  الأرض صرعى سيّداً بعد iiسيّد
هـووا لـلثرى نهب السّيوف iiجسومهم      عــوار  ولـكن بـالمكارم iiتـرتدي
وأضـحى يـدير السبط عينيه لا iiيرى      سـوى  جـثث منهم على الترب iiركّد
أحـاطت بـه سـبعون ألـفاً iiفـردَّها      شــوارد امـثـال الـنّعام iiالـمشرد
وقـام عـديم الـنّصر بين iiجموعهم      وحـيداً يـحامى عـن شـريعة iiأحمد
إلـى  أن هـوى للأرض شلْوا مبضعاً      ولَـم يـروِ من حرِّ الظما قلبه iiالصدي
هـوى  فهوى التوحيد وانطمس iiالهدى      وحُـلّت  عـرى الدين الحنيف iiالمشيّد
لـه  الله مـقطور الـفؤاد مـن iiالظما      صـريعاً  عـلى وجـه الثرى iiالمتوقّد
ثـوى  فـي هجير الشمس وهو iiمعفَّر      تـظـلله سـمـر الـقـنا iiالـمتقصّد
وأضحت عوادي الخيل من فوق صدره       تـروح  إلى كـرّ الـطراد iiوتغتدي
وهـاتفة مـن جـانب الـخدر iiثـاكل      بـدت  وهـي حسرى تلطم الخدّ iiباليد
يـؤَلّـمها  قــرع الـسّياط iiفـتنثني      تـحن  فـيشجي صـوتها كـل iiجلمد
وسـيقت  عـلى عجف المطايا iiأسيرة      يـطاف  بـها فـي مـشهد بعد iiمشهد
ســرت  تـتـهاداها عـلوج iiاُمـيّة      فـمن مـلحد تـهدى إلى شر ملحد(1)

شهادة أهل البيت (ع)

علي الأكبر

ولمّا لَم يبقَ مع الحسين إلاّ أهل بيته ، عزموا على ملاقاة الحتوف ببأس شديد وحفاظ مرّ ونفوس أبيّة ، وأقبل بعضهم يودّع بعضاً(2) وأول مَن تقدّم أبو الحسن(3) علي الأكبر(4) وعمره سبع وعشرون سنة ؛ فإنّه ولد في الحادي عشر من شعبان سنة

____________________________

(1) للحجة السيد محمّد حسين الكيشوان رحمه الله .
(2) مقتل لخوارزمي 2 / 26 .
(3) ذكرنا في رسالة ( علي الأكبر / 14 ) الرواية عن أبي الحسن الرضا (ع) أنّه كان متزوّجاً من اُمّ ولد ، فلعلّ الكنية بأبي الحسن من جهة ولد له منها اسمه ( الحسن ) كما يقتضيه التسمية باُمّ ولد مع أنّ زيارته المرويّة في كامل الزيارات / 239 تؤكّده . قال الصادق (ع) في تعليم أبي حمزة (( قُل ، صلّى الله عليك وعلى عترتك وأهل بيتك وآبائك وأبنائك واُمّهاتك الأخيار الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهّرهم تطهراً )) ، والأبناء جمع أقلّه إثنان .
(4) في رسالتنا ( علي الأكبر ) ذكرنا نصوص المؤرّخين على أنّه أكبر من السّجاد (ع) وسيأتي في الحوادث بعد الشهادة ، اعتراف زين العابدين به في المحاورة الجارية بينه وبين ابن زياد .

الصفحة (256)

ثلاث وثلاثين من الهجرة(1) ، وكان مرآة الجمال النّبوي ومثال خُلُقه السّامي واُنموذجاً من منطقه البليغ ، وإذا كان شاعر رسول الله (ص) يقول فيه :

وأحسن  منك لَم ترَ قطٌّ عيني      iiوأجـمل  منك لم تلد النّساء
خـلقت مبرَّءاً من كلِّ عيبii      iiكـأنّـكَ قد خلقت كما تشاء

فمادح الأكبر يقول(2) :

لم تَـر عـينٌ نـظرت iiمـثله      مـن مـحتفٍ يـمشي ومن iiناعل
يـغلي  نـهيء الـلحم حتّى iiاذا      انـضج لـم يـغل على iiالآكل(3)
كـان اذا شـبَّـت لــه نـاره      اوقـدهـا  بـالشرف iiالـقابل(4)
كيـما  يـراها بـائس iiمـرمل      او  فــردُ حـيٍ لـيس بـالآهل
لا  يؤثـر الـدنيا عـلى iiديـنه      ولايـبـيع  الـحـقُّ iiبـالـباطل
أَعني ابن ليلى ذا الندى والسدى      أَعني ابن بنت الحَسَب iiالفاضل(5)

فعلي الأكبر هو المتفرّع من الشجرة النبويّة ، الوارث للمآثر الطيّبة ، وكان حريّاً بمقام الخلافة لَولا أنّها منصوصة من إله السّماء . وقد سجّل سبحانه أسماءهم في الصحيفة النازل بها جبرئيل (عليه السّلام) على رسول الله (صلّى الله عليه وآله) .

ورث الصفات الغرّ وهي iiتراثه      مـن  كل غطريف وشهم iiأصيد
في بأس حمزة في شجاعة حيدر      بـإبا الحسين وفي مهابةiiأحمد

____________________________

(1) أنيس الشيعة ـ مخطوط ـ للسيد محمّد عبد الحسين الجعفري الحائري ، ألّفه باسم السّلطان فتح علي شاه .
(2) في مقاتل الطالبيين / 32 : إنّها قيلت في علي الأكبر .
(3) يغلي : الأولى بمعنى يفير . والثانية ضد يرخص والنّهيء كما في أقرب الموارد مادّة ( نهيء ) : اللحم غير المطبوخ .
(4) الشرف : الموضع العالي . والقابل بمعنى المقبل لعلوّه وارتفاعه ، وهذه عادة العرب أنّهم يوقدون النّار في المكان المرتفع ليهتدي الركب في الليل .
(5) في مصباح المنير مادّة ندى : إنّ ما يسقط أول الليل من البلل يقال له سدى ، وما يسقط آخره يقال له الندى . وفي مراتب النحويين / 53 ، لأبي الطيب عبد الواحد الحلبي المتوفّى 351 : قال الأصمعي : إنّ أبا زيد يزعم أنّ النّدى ما كان في الأرض ، والسدى ما يسقط من السّماء فقال : إذاً فما يصنع بقول الشاعر ؟

ولقد أتيت البيت يخشى أهله      بعد الهدو وبعدما سقط الندى

أتراه سقط من الأرض إلى السّماء ؟!

الصفحة (257)

وتراه في خلق وطيب خلائق     وبليغ نطق كالنبيّ محمد(1)

ولمّا يمّم الحرب ، عزّ فراقه على مخدّرات الإمامة ؛ لأنّه عماد أخبيتهن وحمى أمنهن ومعقد آمالهن بعد الحسين . فكانت هذه ترى هتاف الرسالة في وشك الانقطاع عن سمعها ، وتلك تجد شمس النبوّة في شفا الكسوف ، و اُخرى تشاهد الخُلق المحمدي قد آذن بالرحيل ، فأحطن به و تعلّقن بأطرافه وقلن : ارحم غربتنا ، لا طاقة لنا على فراقك . فلم يعبأ بهنّ ؛ لأنّه يرى حجّة الوقت مكثوراً قد اجتمع أعداؤه على إراقة دمه الطاهر ، فاستأذن أباه وبرز على فرس للحسين تسمّى لاحقاً(2) .

ومن جهة أنَّ ليلى اُمّ الأكبر بنت ميمونة ابنة أبي سفيان(3) صاح رجل من القوم : يا علي إنّ لك رحماً بأمير المؤمنين يزيد ، ونريد أنْ نرعى الرحم ، فإنْ شئت آمنّاك . قال (عليه السّلام) : إنّ قرابة رسول الله (صلّى الله عليه وآله) أحقّ أنْ تُرعى(4) . ثمّ شدّ يرتجز معرِّفاً بنفسه القدسيّة وغايته السّامية :

أنـا  علي بن الحسين بن iiعلي      نـحن وربُّ البيت أُولى iiبالنبي
تالله لا يحكم فينا ابن الدعي(5)      أضرب بالسيف اُحامي عن iiأبي

ضرب غلام هاشميًّ قرشي(6)

ولَم يتمالك الحسين (عليه السّلام) دون أن أرخى عينيه بالدموع(7) وصاح بعمر بن سعد : (( مالك ؟ قطع الله رحمك كما قطعتَ رحمي ، ولَم تحفظ قرابتي من رسول الله (صلى الله عليه وآله و سلّم) وسلّط عليك من يذبحك على فراشك ))(8) . ثمّ رفع شيبته المقدّسة نحو السّماء وقال : (( اللهمّ اشهد على هؤلاء فقد برز إليهم

____________________________

(1) هذه الأبيات والتي تأتي بعدها للحجّة آية الله الشيخ عبد الحسين صادق العاملي ( قدّس سرّه ) .
(2) في كتاب فضل الخيل لعبد المؤمن الدمياطي المتوفّى سنة 805 ﻫ الصفحة 178 : أحد فرسي الحسين بن علي يسمّى ( لاحقاً ) . وفي صفحة 183 قال : كان للحسين بن علي (رضي الله عنه) فرس اسمه اليحموم ، وله فرس  اُخرى تُدعى لاحقاً حمل عليها ولده علي بن الحسين الأكبر يوم قتلا بالطف .
(3) الإصابة لابن حجر 4 / 178 ، ترجمة أبي مرة .
(4) سرّ السلسلة لأبي نصر في النّسب ، ونسب قريش / 57 لمصعب الزبيدي .
(5) تاريخ الطبري 6 / 256 ، وإعلام الورى للطبرسي / 145 ، ومثير الأحزان / 35 .
(6) تمام الأبيات من رواية الشيخ المفيد قدّس سرّه في الإرشاد .
(7) مثير الأحزان لان نما / 35 ، والإرشاد للمفيد .
(8) مقتل الخوارزمي 2 / 30 .

الصفحة (258)

أشبه النّاس برسولك محمّد خَلقاًَ وخُلُقاً ومنطقاً(1) ، وكنّا إذا اشتقنا إلى رؤية نبيّك نظرنا إليه ، اللهمّ فامنعهم بركات الأرض ، وفرِّقهم تفريقاً ، ومزِّقهم تمزيقاً ، واجعلهم طرائق قدداً ، ولا ترضِ الولاة عنهم أبداً ، فإنّهم دعونا لينصرونا ، ثمّ عدَوا علينا يقاتلونا )) ، ثمّ تلا قوله تعالى : ( إِنّ اللّهَ اصْطَفَى‏ آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ * ذُرّيّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ )(2)(3) .

ولم يزل يحمل على المَيمنة ويعيدها على المَيسرة ويغوص في الأوساط ، فلَم يقابله جحفل إلاّ ردّه ، ولا برز إليه شجاع إلاّ قتله :

يرمي الكتائب والفلا غصَّت بها      فـي مـثلها مـن بأسه iiالمتوقِّد
فـيردّها قـسراً عـلى iiأعقابها      فـي  بأس عرّيس العرينة iiملبد

فقتل مئة وعشرين فارساً . وقد اشتدّ به العطش فرجع إلى أبيه يستريح ويذكر ما أجهده من العطش(4) فبكى الحسين (ع) وقال : (( وآ غوثاه ! ما أسرع الملتقى بجدّك فيسقيك بكأسه شربةً لا تظمأ بعدها )) وأخذ لسانه فمصّه ودفع إليه خاتمه ليضعه في فيه(5) .

ويـؤوب  لـلتوديع وهـو iiمكابد      لـظما  الـفؤاد ولـلحديد iiالمجهد
صـادي الحشا وحسامه ريّان iiمن      مـاء  الـطلا وغـليله لـم يبرد
يشكو  لخير أب ظماه وما iiاشتكي      ظمأ الحشا إلا إلى الظامي الصدي
كـل حـشاشته كـصالية iiالغضا      ولـسـانه  ظـمأ كـشقة مـبرد
فـانصاع يـؤثره عـليه iiبـريقه      لـو  كـان ثَـمّة ريـقه لم يجمد
وَمُـذ انـثنى يلقى الكريهة iiباسماً      والـموت مـنه بـمسمع iiوبمشهد

____________________________

(1) مثير الأحزان لابن نما واللهوف ومقتل الخوارزمي .
(2) سورة آل عمران / 33 ـ 34 .
(3) مقتل الخوارزمي 2 / 30 .
(4) مقاتل الطالبيّين لأبي الفرج / 47 الطبعة الحجرية ، ومقتل العوالم / 96 ، وروضة الواعظين / 161 ، ومناقب ابن شهر آشوب 2 / 222 طبعة ايران ، ومثير الأحزان لابن نا / 35 ، واللهوف / 64 طبعة صيدا ، ومقتل الخوارزمي 2 / 30 .
(5) مقتل الخوارزمي 2 / 31 ، ومقتل العوالم / 95 .
جاء في معاهد التنصيص للعباسي 2 / 51 : أنّ يزيد بن مزيد الشيباني لمّا لحق الوليد بن طريف وأجهده العطش ، وضع خاتمه في فمه وتبع الوليد حتّى طعنه بالرمح . وروى الكليني في الكافي عن الصادق (عليه السّلام) أنّه لا بأس للصائم أن يمصّ الخاتم ، وبه أفتى العلماء بالجواز ولعلّ من أسراره أنّه يسبب عمل الغدد في الإفراز ، وعليه فلا خصوصيّة للخاتم بل كلّ ما يسبب عمل الغدد في الإفراز يوضع في الفم كالحصى ونحوهما .

الصفحة (259)

لفَّ الوغى وأجالها جول الرحى      بـمثقَّف  مـن بـأسه iiومـهنَّد
يـلقى ذوابـلها بـذابل معطف      ويـشيم  أنـصلها بـجيد iiأجيد
حتى إذا ما غاص في iiاوساطهم      بـمطهَّم قـبَّ الايـاطل iiاجرد
عـثر  الزمان به فغودر iiجسمه      نهب  القواضب والقنا iiالمتقصّد

ورجع علي إلى الميدان مبتهجاً بالبشارة الصادرة من الإمام الحجّة (عليه السّلام) بملاقاة جدّه المصطفى (صلّى الله عليه وآله وسلّم) فزحف فيهم زحفة العلوي السّابق ، وغبَّر في وجوه القوم ولَم يشعروا أهو الأكبر يطرد الجماهير من أعدائه أم أنّ الوصي (عليه السّلام) يزأر في الميدان ؟ أم أنّ الصواعق تترى في بريق سيفه فأكثر القتلى في أهل الكوفة حتّى أكمل المئتين ؟(1) .

فقال مرّة بن منقذ العبدي(2) : عليَّ آثام العرب إنْ لَم أثكل أباه به(3) . فطعنه بالرمح في ظهره(4) وضربه بالسّيف على رأسه ففلق هامته ، واعتنق فرسه فاحتمله إلى معسكر الأعداء ، وأحاطوا به حتّى قطّعوه بسيوفهم إرباً إرباً(5) .

ومـحا  الردى يا قاتلَ اللهُ iiالردى      مـنه  هـلالٌّ دجـى وغرة iiفرقد
يـا  نـجعة الحيَّيْن هاشم iiوالندى      وحـمى  الذماريْن العلى iiوالسؤدد
كيف ارتقت همم الردى لك صعدة      مـطرورة الـكعبين لـم iiتـتأوَّد
أفـديـه  مـن ريـحانة iiريّـانة      جـفَّت بـحرّ طـما وحـرّ iiمهنّد
بـكر الذبول على نضارة iiغصنه      إن  الـذبول لآفـة الغصن iiالندي
لله بـدرٌ مـن مـراق نـجيعه       مـزج الـحسام لـجينه iiبالعسجد
مـاء  الـصبا ودم الوريد iiتجاريا      فـيه  ولاهـب قـلبه لـم iiيخمد
لـم أنـسه مـتعمّما iiبـشباالظبى      بـين الـكماة بـالاسنَّة iiمـرتدي
خـضبت ولـكن من دمٍ و iiفراته      فـاخضر ريـحان العذار iiالأسود

____________________________

(1) مقتل الخوارزمي 2 / 31 .
(2) كامل ابن الأثير 4 / 30 ، والأخبار الطوال / 254 ، وإرشاد المفيد ، ومثير الأحزان ، واللهوف . وفي تاريخ الطبري 6 / 265 : مرّة بن منقذ بن النعمان العبدي ثمّ الليثي . وفي مقاتل العوالم / 95 : منقذ بن مرّة .
(3) الإرشاد للمفيد ، وتاريخ الطبري 6 / 256 .
(4) مناقب ابن شهر آشوب 2 / 222 .
(5) مقتل الخوارزمي 2 / 31 ، ومقتل العوالم / 95 .

الصفحة (260)

ونادى رافعاً صوته : عليك منّي السّلام أبا عبد الله(1) ، هذا جدّي قد سقاني بكأسه شربةً لا أظمأ بعدها ، وهو يقول : إنّ لك كأساً مذخورةً(2) . فأتاه الحسين (عليه السّلام) وانكبّ عليه واضعاً خدّه على خدِّه(3) وهو يقول : (( على الدنيا بعدك العفا ، ما أجرأهم على الرحمن وعلى انتهاك حرمة الرسول(4) ، يعزّ على جدّك و أبيك أنْ تدعوهم فلا يجيبونك ، وتستغيث بهم فلا يغيثونك ))(5) . ثمّ أخذ بكفّه من دمه الطاهر ورمى به نحو السّماء فلَم يسقط منه قطرة ـ وفي هذا جاءت زيارته : (( بأبي أنت واُمّي من مذبوح و مقتول من غير جرم ، بأبي أنت واُمّي دمك المرتقى به إلى حبيب الله ، بأبي أنت واُمّي من مقدّم بين يدَي أبيك يحتسبك و يبكي عليك محترقاً عليك قلبُه ، يرفع دمك إلى عنان السّماء لا يرجع منه قطرة ، ولا تسكن عليك من أبيك زفرة ))(6) ـ . وأمر فتيانه أنْ يحملوه إلى الخيمة ، فجاؤوا به إلى الفسطاط الذي يقاتلون أمامه ، وحرائر بيت الوحي ينظرن إليه محمولاً قد جللته الدماء بمطارف العزّ حمراء وقد وزع جثمانه الضرب والطعن ، فاستقبلنه بصدور دامية وشعور منشورة وعولةٍ تصكُّ سمع الملكوت وأمامهنّ عقيلة بني هاشم زينب الكبرى ابنة فاطمة بنت رسول الله (ص)(7) صارخةً نادبةً فألقت بنفسها عليه تضمّ إليها جمام

____________________________

(1) رياض المصائب / 321 .
(2) مقتل العوالم / 95 ، ومقتل الخوارزمي 2 / 31 .
(3) اللهوف / 64 .
(4) تأريخ الطبري 6 / 265 .
(5) مقتل العوالم / 95 .
(6) كامل الزيارات / 239 : هي صحيحة السند ، علّمها الصادق (ع) أبا حمزة الثمالي ، وسيأتي فيما يتعلّق بالليلة الحادية عشر نصوص أهل السنّة على احتفاظ النّبي (ص) بدم الأصحاب وأهل بيته .
(7) الإرشاد للمفيد وتاريخ الطبري 6 / 256 ، ومقتل الحسين للخوارزمي 2 / 31 .
(8) في تاريخ الطبري 6 / 256 ، والبداية لابن كثير 8 / 185 : قال حميد بن مسلم : لمّا قُتل علي الأكبر ، رأيت امرأةً خرجت من الفسطاط تصيح : وآ ابن أخاه ! فجاءت وانكبّت عليه فأخذ الحسين بيدها وردّها إلى الخيمة . فسألت عنها قيل : هذه زينب ابنة فاطمة بنت رسول الله (صلّى الله عليه وآله) .

الصفحة (261)

نفسها الذاهب ، وحمى خدرها المنثلم وعماد بيتها المنهدم(1) .

لـهـفي عـلـى عـقائل الـرسالة      لـمّـا رأيـنـه بـتـلك iiالـحـالة
عـــلا  نـحـيبهنَّ iiوالـصّـياح      فـانـدهـش  الـعـقول iiوالأرواح
نـاحـت  عـلى كـفيلها iiالـعقائل      والـمـكرمات الـغـرُّ iiوالـفضائل
لـهـفي  لـها إذ تـندب iiالـرسولا      فـكـادت  الـجـبال أن iiتــزولا
لـهفي لـها مـذ فـقدت iiعـميدها      وهــل  يــوازي أحـد iiفـقيدها
ومـَـن يــوازي شـرفاً iiوجـاها      مـثـال يـاسـين شـبـيه iiطـاها
يــا  سـاعد الله أبـاه مـذ iiخـبا      نـيّره   الأكـبر  فـي ظلّ iiالظّبي
رأى  الـخليل فـي مـنى iiالطفوف      ذبـيـحـه ضـريـبة iiالـسّـيوف
بـكاه مـا يُـرى ومـا لـيس يُرى      مـن  ذروة العرش إلى تحت iiالثرى
بـكاه  حـزناً ربُّ أربـاب iiالـنّهى      ومـَن  هـو الـمبدأ وهـو المنتهى
ومـَـن بـكـاه سـيـّد iiالـبـرايا      فــرزؤه مــن أعـظم iiالـرزايا
بـكـته عـيـن الـرشـد iiوالـهداية      ومَن هـو المنصوص  بالوصاية(2)

ولسان حال أبيه يقول :

بُـنَي اقـتطعتك من iiمهجتي      عـلام قطعت جميل الوصال
بُـنَي  عراك خسوف iiالردى      وشأن  الخسوف قبيل iiالكمال
بُـنَي  حـرام عـليّ iiالرقاد      وأنـت  عـفير بحرّ iiالرمال
بُـنَي أبيت سوى iiالقاصرات      وخـلّفت عندي سمر العوالي
بُـنَي  بـكتك عيون iiالرجال      لـيوم  الـنّزيل ويوم iiالنّزال
بـكتك  بَـنَي صفات الكمال      وغضُّ الشباب وذات iiالجمال
عـجلت  لحوض أبيك iiالنبيِّ      وسـارعت بعد الظّما iiللزلال
سـيرثيك  منّي لسان iiالسّنان      بنظم قلوب عيون الرجال(3)

____________________________

(1) في تاريخ الطبري 6 / 256 ، ومقتل الخوارزمي 2 / 31 : خرجت زينب بنت فاطمة صارخة فألقت بنفسها عليه ، وردّها الحسين إلى الخيمة . وإذا خرجت العميدة لتلك الفواقد المهدّئة لهن ، فهل يتصوّر بقاء واحدة منهنّ في الخيمة ؟
(2) من اُرجوزة آية الله الشيخ محمّد حسين الأصفهاني ( قدّس سره ) .
(3) من قصيدة للعلامة السيد مهدي البحراني رحمه الله .

الصفحة (262)

عبد الله بن مسلم

وخرج من بعده عبد الله بن مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، واُمّه رقية الكبرى بنت أمير المؤمنين (عليه السلام)(1) ، وهو يقول :

اليوم ألقى مسلماً وهو أبي    وعصبة بادوا على دين النبي

فقتل جماعة بثلاث حملات(2) . ورماه يزيد بن الرقاد الجهني(3) ، فاتقاه بيده فسمرها إلى جبهته ، فما استطاع أنْ يزيلها عن جبهته(4) فقال : اللهمّ انّهم استقلونا واستذلونا فاقتلهم كما قتلونا . وبينا هو على هذا إذ حمل عليه رجل برمحه فطعنه في قلبه ومات(5) . فجاء إليه يزيد بن الرقاد وأخرج سهمه من جبهته وبقي النّصل فيها وهو ميّت(6) .

حملة آل أبي طالب

ولمّا قُتل عبد الله بن مسلم ، حمل آل أبي طالب حملة واحدة ، فصاح بهم الحسين (عليه السّلام) : (( صبراً على الموت يا بني عمومتي ، والله لا رأيتم هواناً بعد هذا اليوم ))(7) ، فوقع فيهم عون بن عبد الله بن جعفر الطيّار ، واُمّه العقيلة زينب ، وأخوه محمّد ، واُمّه الخوصاء ، وعبد الرحمن بن عقيل بن أبي طالب(8) ، وأخوه جعفر

____________________________

(1) نسب قريش لمصعب الزبيري / 45 . قال : وهي اُمّ أخويه علي ومحمد .
(2) مناقب ابن شهر آشوب 2 / 220 .
(3) في أنساب الأشراف 5 / 238 : الجنبي بالنّون بعد الجيم .
(4) المقاتل لأبي الفرج / 27 ، طبعة ايران .
(5) الإرشاد ، وتاريخ الطبري 6 / 256 : إنّ عمرو بن صبيح الصدائي رماه بسهم ، ورماه بآخر ففلق قلبه . وفي أنساب الأشراف 5 / 239 : الرامي يزيد بن الرقاد الجنبي .
(6) تاريخ الطبري 6 / 179 .
(7) هذه الجملة هي الظاهرة مما ذكره ابن جرير في التاريخ 6 / 256 : و ( النداء بالصبر ) نصّ عليه الخوارزمي في المقتل 2 / 78 ، والسيد في اللهوف / 64 .
(8) في المحبر لابن حبيب النسابة / 57 : كانت خديجة بنت علي (عليه السلام) عند عبد الرحمن بن عقيل . وفي معارف ابن قتيبة / 89 ، عند ذكر أخبار علي (عليه السلام) : ولدت له سعيداً . وفي المحبر لابن حبيب / 57 : خلف على خديجة هذه أبو السنابل عبد الله بن عامر بن كريز .

الصفحة (263)

ابن عقيل ومحمد بن مسلم بن عقيل(1) .

وأصابت الحسين المثنّى ابن الإمام الحسن السّبط (عليه السّلام) ثمانية عشر جراحة وقُطعت يده اليمنى ولَم يستشهد .

وخرج أبو بكر ابن أمير المؤمنين (عليه السّلام)(2) واسمه محمد(3) قتله زحر بن بدر النخعي(4) .

وخرج عبد الله بن عقيل فما زال يضرب فيهم حتّى اُثخن بالجراح وسقط إلى الأرض ، فجاء إليه عثمان بن خالد التميمي فقتله .

مـا  الـعرب إلاّ سـماء لـلعلاء iiوما      أبـناء عـمرو الـعلى إلاّ iiدراريـها
فـلـلنبوّة  تــاج فــي iiمـفارقها      ولـلإمـامة  عـقـد فـي iiتـراقيها
حـليان لـيس سـواها تـحتلي iiبهما      شـتّـان  عـاطل أجـياد iiوحـاليها
مـن شـيبة الحمد شبّان مشت iiمرحا      لـنصرة الـدِّين لا كـبراً ولا iiتـيها
بـسّامة  الـثغر والأبـطال iiعـابسة      تـفتّر  مـنها الـثنايا عـن iiلـئاليها
جـرت بـطوفان حرب في iiبواخرها      ومـــا بـواخـرها إلا مـذاكـيها
لَـو  لَـم يـكن همّها نيل السّعادة iiما      أبقت على الأرض شخصاً من أعاديها
لـيست تـبالي ولـلأسياف iiصلصلة      مـطّـبّق سـعّـة الـغبراء iiداويـها
ولـلرماح  اصـطكاك فـي iiأسـنّتها      ولـلسهام  اخـتلاف فـي iiمـراميها
ولـلرؤوس  انـتثار عـن كـواهلها      ولـلصدور انـتظام فـي مجانيها(5)

____________________________

(1) في سير أعلام النبلاء للذهبي 2 / 217 : قُتل مع الحسين عبد الله وعبد الرحمن ابنا مسلم بن عقيل ابن أبي طالب .
(2) في جمهرة أنساب العرب لابن حزم / 118 ، وصفوة الصفوة لابن الجوزي 1 / 119 ، ومقتل الخوارزمي 2 / 98 : إنّ أبا بكر اُمّه ليلى بنت مسعود قُتل مع الحسين (عليه السّلام) .
(3) الإرشاد وأعلام الورى عند ذكر أولاد أمير المؤمنين (ع) . وفي مقتل الخوارزمي 2 / 28 اسمه عبد الله . وفي صفوة الصفوة 1 / 119 : محمّد الأصغر اُمّه اُمّ ولد قُتل مع الحسين (ع) .
(4) مناقب ابن شهر آشوب 2 / 221 . وفي مقتل الخوارزمي : زحر بن قيس النخعي . وفي مقاتل أبي الفرج : وجِد في ساقية ولم يعلم قاتله .
(5) للحجة الشيخ عبد الحسين صادق العاملي قدس الله سره وستأتي في القاسم تتمتها .