الصفحة (184)

يوم عاشوراء

وليس مثل يوم العاشر من المحرّم في مآسيه وكآبته وكوارثه ، فلم تبقَ محنة من محن الدنيا ، ولا فاجعة من فواجع الدهر إلاّ جرت على ريحانة رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ، فلا يوم مثل ذلك اليوم الخالد في دنيا الأحزان .

دعاء الإمام (عليه السّلام)

وخرج أبو الأحرار من خبائه فرأى البيداء قد مُلئت خيلاً ورجالاً ، وقد شهر اُولئك البغاة اللئام سيوفهم لإراقة دمه ، ودماء الصفوة البررة من أهل بيته وأصحابه ؛ لينالوا الأجر الزهيد من الإرهابي المجرم ابن مرجانة .

ودعا الإمام (عليه السّلام) بمصحف فنشره على رأسه ، ورفع يديه بالدعاء إلى الله قائلاً : (( اللّهمّ أنت ثقتي في كلّ كرب ، ورجائي في كلّ شدة ، وأنت لي في كلّ أمر نزل بي ثقة وعدّة . كم من همّ يضعف فيه الفؤاد ، وتقلّ فيه الحيلة ، ويخذل فيه الصديق ، ويشمت فيه العدوّ ، أنزلته بك وشكوته إليك ؛ رغبة منّي إليك عمّن سواك ، ففرّجته وكشفته وكفيته ،

الصفحة (185)

فأنت وليّ كلّ نعمة ، وصاحب كلّ حسنة ، ومنتهى كلّ رغبة ))(1) .

لقد أناب الإمام إلى الله وأخلص له ، فهو وليّه ، والملجأ الذي يلجأ إليه في كلّ نائبة نزلت به .

خطبة الإمام (عليه السّلام)

ورأى الإمام (عليه السّلام) أن يقيم الحجّة البالغة على اُولئك الوحوش قبل أن يقدموا على اقتراف الجريمة ، فدعا براحلته فركبها واتّجه نحوهم ، فخطب فيهم خطابه التاريخي الحافل بالمواعظ والحجج ، فقد نادى بصوت عال يسمعه جلّهم : (( أيّها الناس ، اسمعوا قولي ولا تعجلوا حتّى أعظكم بما هو حقّ لكم عليّ ، وحتّى أعتذر إليكم من مقدمي عليكم ، فإن قبلتم عذري وصدّقتم قولي وأعطيتموني النصف ، كنتم بذلك أسعد ، ولم يكن لكم عليَّ سبيل ، وإن لم تقبلوا منّي العذر ، ولم تعطوا النصف من أنفسكم ، فاجمعوا أمركم وشركاءكم ثمّ لا يكن أمركم عليكم غمّة ، ثمّ امضوا إليَّ ولا تُنظرون , إنّ وليي الله الذي نزّل الكتاب وهو يتولّى الصالحين )) .

وحمل الأثير هذه الكلمات إلى السيدات من عقائل النبوّة ، ومخدّرات الرسالة فتصارخن بالبكاء ، فبعث إليهنّ أخاه العباس وابنه عليّاً ، وقال لهما : (( سكّتاهنّ ، فلعمري ليكثر بكاؤهنّ )) .

ولمّا سكتن استرسل في خطابه

ـــــــــــــــــــــ

(1) تاريخ ابن عساكر 13 / 14 .

الصفحة (186)

فحمد الله وأثنى عليه ، وصلّى على جدّه الرسول (صلّى الله عليه وآله) وعلى الملائكة والأنبياء ، وقال في ذلك ما لا يحصى ذكره ، ولم يسمع لا قبله ، ولا بعده أبلغ منه في منطقه(1) .

وكان مما قاله : (( أيّها الناس ، إنّ الله تعالى خلق الدنيا فجعلها دار فناء وزوال ، متصرّفة بأهلها حالاً بعد حال ، فالمغرور مَنْ غرّته ، والشقيّ مَنْ فتنته ، فلا تغرنّكم هذه الدنيا ؛ فإنّها تقطع رجاء مَنْ ركن إليها ، وتخيب طمع مَنْ طمع فيها .

وأراكم قد اجتمعتم على أمر قد أسخطتم الله فيه عليكم ، وأعرض بوجهه الكريم عنكم ، وأحلّ بكم نقمته ، فنعم الربّ ربّنا ، وبئس العبيد أنتم ! أقررتم بالطاعة وآمنتم بالرسول (صلّى الله عليه وآله) ، ثمّ إنّكم زحفتم إلى ذرّيته وعترته تريدون قتلهم ، لقد استحوذ عليكم الشيطان فأنساكم ذكر الله العظيم ، فتبّاً لكم ولما تريدون ! إنّا لله وإنّا إليه راجعون , هؤلاء قوم كفروا بعد إيمانهم فبُعداً للقوم الظالمين )) .

لقد وعظ الإمام (عليه السّلام) أعداءه بهذه الكلمات التي تمثّل هدي الأنبياء ومحنتهم في أممهم ، لقد حذّرهم من فتنة الدنيا وغرورها ، وأهاب بهم من التورّط في قتل عترة نبيّهم وذريّته ، وإنّهم بذلك يستوجبون العذاب الأليم ، والسخط الدائم .

ثمّ استرسل الإمام الممتحن في خطابه فقال : (( أيّها الناس ، انسبوني مَنْ أنا ، ثمّ ارجعوا إلى أنفسكم وعاتبوها ، وانظروا هل يحلّ لكم قتلي وانتهاك حرمتي ؟ ألست ابن بنت نبيّكم ، وابن وصيّه وابن عمّه ، وأوّل المؤمنين بالله ، والمصدّق

ـــــــــــــــــــــ

(1) تاريخ الطبري 6 / 242 .

الصفحة (187)

لرسوله بما جاء من عند ربّه ؟ أوَ ليس حمزة سيّد الشهداء عمّ أبي ؟ أوَ ليس جعفر الطيّار عمّي ؟ أوَ لم يبلغكم قول رسول الله (صلّى الله عليه وآله) لي ولأخي : هذان سيّدا شباب أهل الجنّة ؟

فإن صدّقتموني بما أقول وهو الحقّ ، والله ما تعمّدت الكذب منذ علمت أنّ الله يمقت عليه أهله ، ويضرّ به مَنْ اختلقه ، وإن كذّبتموني فإنّ فيكم مَنْ إذا سألتموه أخبركم ؛ سلوا جابر بن عبد الله الأنصاري ، وأبا سعيد الخدري ، وسهل بن سعد الساعدي ، وزيد بن أرقم ، وأنس بن مالك يخبروكم أنّهم سمعوا هذه المقالة من رسول الله (صلّى الله عليه وآله) لي ولأخي ، أما في هذا حاجز لكم عن سفك دمي ؟ )) .

وكان خليقاً بهذا الخطاب المشرق أن يرجع لهم حوازب عقولهم ، ويردّهم عن طغيانهم ؛ فقد وضع الإمام النقاط على الحروف ، ودعاهم إلى التأمّل ولو قليلاً ليمعنوا في شأنه . أليس هو حفيد نبيّهم وابن وصيه , وهو سيّد شباب أهل الجنة كما أعلن ذلك جدّه الرسول (صلّى الله عليه وآله) ؟ وفي ذلك حصانة له من سفك دمه وانتهاك حرمته . ولكن الجيش الأموي لم يعِ هذا المنطق ، فقد خلد إلى الجريمة ، واسودّت ضمائرهم ، وحيل بينهم وبين ذكر الله .

وتصدّى لجواب الإمام شمر بن ذي الجوشن وهو من الممسوخين فقال له : هو يعبد الله على حرف إن كان يدري ما تقول .

وحقاً إنّه لم يعِ ما يقول الإمام ، فقد ران على قلبه الباطل ، وغرق في الإثم ، وقد أجابه حبيب بن مظاهر وهو من أعلام الهدى والصلاح ، فقال له : والله , إنّي لأراك تعبد الله على سبعين حرفاً ، وأنا أشهد أنّك صادق ما تدري ما يقول ، قد طبع الله على قلبك .

الصفحة (188)

والتفت الإمام إلى قطعات الجيش فخاطبهم : (( فإن كنتم في شكّ من هذا القول ، أفتشكّون أنّي ابن بنت نبيكم ؟! فوالله ما بين المشرق والمغرب ابن بنت نبيّ غيري فيكم ولا في غيركم . ويحكم ! أتطلبونني بقتيل منكم قتلته ، أو مال لكم استهلكته ، أو بقصاص جراحة ؟! )) .

وغدوا حيارى لا يملكون جواباً لردّه ، ثمّ التفت الإمام (عليه السّلام) إلى قادة الجيش الذين دعوه بالقدوم إلى مصرهم فقال لهم : (( يا شبث بن ربعي ، ويا حجّار بن أبجر ، ويا قيس بن الأشعث ، ويا زيد بن الحرث ، ألم تكتبوا إليَّ أن قد أينعت الثمار ، وأخضر الجناب ، وإنّما تقدم على جند لك مجنّدة ؟ )) .

وأنكر اُولئك الخونة كتبهم ، وما عاهدوا عليه الله من نصرهم للإمام ، فقالوا له : لم نفعل ذلك . وبُهر الإمام من ذلك , وراح يقول : (( سبحان الله ! بلى والله لقد فعلتم )) . وأعرض الإمام (عليه السّلام) عنهم ، ووجّه خطابه إلى جميع قطعات الجيش قائلاً : (( أيّها الناس ، إذا كرهتموني فدعوني أنصرف عنكم إلى مأمني من الأرض )) .

وتصدّى لجوابه قيس بن الأشعث وهو من رؤوس المنافقين ، وقد خلع كلّ شرف وحياء , فقال له : أوَ لا تنزل على حكم بني عمّك ؟ فإنّهم لن يروك إلاّ ما تحبّ ، ولن يصل إليك منهم مكروه .

الصفحة (189)

فردّ عليه الإمام قائلاً : (( أنت أخو أخيك ، أتريد أن يطلبك بنو هاشم بأكثر من دم مسلم بن عقيل ؟ لا والله لا اُعطيهم بيدي إعطاء الذليل ، ولا أفرّ فرار العبيد . عباد الله , إنّي عذت بربّي وربّكم أن ترجمون ، أعوذ بربّي وربّكم من كلّ متكبّر لا يؤمن بيوم الحساب ))(1) .

ومثّلت هذه الكلمات عزّة الأحرار وشرف الأباة ، ولم تنفذ إلى قلوب اُولئك الجفاة الذين غرقوا في الجهل والآثام .

وتكلّم أصحاب الإمام (عليه السّلام) مع معسكر ابن زياد ، وأقاموا عليهم الحجّة ، وذكّروهم بجور الاُمويِّين ، وما أنزلوه بهم من الجور والاستبداد ، ولم تُجدِ معهم النصائح شيئاً ، وراحوا يفخرون بنصرتهم لابن مرجانة وقتالهم لريحانة رسول الله (صلّى الله عليه وآله) .

خطاب آخر للإمام الحسين (عليه السّلام)

وانبرى سبط رسول الله (صلّى الله عليه وآله) مرّة أخرى إلى إسداء النصيحة إلى الجيش الأموي ؛ مخافة أن يدّعي أحد منهم أنّه غير عارف بالأمر ، فانطلق (عليه السّلام) نحوهم وقد نشر كتاب الله العظيم على رأسه ، واعتمّ بعمامة جدّه رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ، وتقلّد لامة حربه ، وكان على هيبة تحكي هيبة الأنبياء والأوصياء ، فقد علت أسارير النور على وجهه الكريم ، فقال : (( تَبّاً لَكُم أَيَّتُهَا الجَماعَةُ وَتَرْحاً ! حينَ اسْتَصْرَخْتُمُونا والِهينَ فَأَصْرَخْناكُمْ مُوجِفينَ(2) سَلَلْتُمْ عَلَيْنا سَيْفاً لَنا في أيمانِكُمْ ، وَحَشَشْتُمْ(3)

ـــــــــــــــــــــ

(1) تاريخ الطبري 6 / 43 .

(2) موجفين : أي مسرعين إليكم .

(3) حششتم : أي أوقدتم النار .

الصفحة (190)

عَلَيْنا ناراً اقْتَدَحْناها عَلى عَدُوِّنا وَعَدُوِّكُمْ ، فَأَصْبَحْتُمْ أُلَباً(1) لأعْدائِكُمْ عَلى أَوْلِيائِكُمْ بِغَيْرِ عَدْلٍ أَفْشَوْهُ فيكُمُ ، وَلا أَمَلٍ أَصْبَحَ لَكُمْ فيهِمْ .

مَهْلاً ـ لكُمُ الْوَيْلاتُ ـ تَرَكْتُمُونا وَالسَّيْفُ مِشيَمٌ(2) ، وَالْجَأْشُ طامِنُ ، وَالرَّأْي لَمّا يَسْتَحْصِفُ ، وَلكِنْ أَسْرَعْتُم إِلَيْها كَطَيْرَةِ الدَّبا(3) ، وَتَداعَيْتُمْ إِلَيْها كَتَهافَتِ الفَراشِ(4) . فَسُحْقاً لَكُمْ يا عَبيدَ الأُمةِ ، وَشِذّاذَ الأََحْزابِ ، وَنَبَذَةَ الْكِتابِ ، ومُحَرِّفي الْكَلِمَ ، وَعَصَبَةَ الآَثامِ ، وَنَفَثَةَ الشَّيْطانِ ، وَمُطْفِىََ السُّنَنِ ! أَهؤلاءِ تَعْضُدُونَ ، وَعَنّا تَتَخاذَلُونَ ؟! أَجَلْ وَاللهِ ، غَدْرٌ فيكُمُ قَديمٌ وَشَجَتْ إِلَيْهِ أُصُولُكُمْ(5) ، وَتَأَزَّرَتْ عَلَيْهِ فُرُوعُكُمْ(6) ، فَكُنْتُمْ أَخْبَثَ شَجَرٍ ؛ شَجاً لِلنّاظِرِ ، وَأُكْلَةٌ لِلْغاصِبِ .

أَلا وَإِنَّ الدَّعِيَّ ابْنَ الَّدعِي قَدْ رَكَزَ بَيْنَ اثْنَتَيْنِ ؛ بَيْنَ السِّلَّةِ(7) وَالذِّلَةِ ، وَهَيْهاتَ مِنَّا الذِّلَّةُ ، يَأْبَى اللهُ لَنا ذلِكَ وَرَسُولُهُ وَالْمُوَْمِنُونَ ، وَحُجُورٌ طابَتْ وَطَهُرَتْ ، وَأُنُوفٌ حِمِيَّةٌ وَنُفُوسٌ أَبِيَّةٌ ، مِنْ أَنْ تُؤثِرَ طاعَةَ اللِّئامِ عَلى مَصارِعِ الْكِرامِ .

ـــــــــــــــــــــ

(1) أي قوّة لأعدائكم ، وذلك باجتماعهم .

(2) مشيم : أي السيف في غمده لا يُسل .

(3) الدَّبا (بفتح الدال ، وتخفيف الباء) : الجراد قبل أن يطير .

(4) الفراش : جمع فراشة ، وهي صغار البق تتهافت في النار لضعف بصرها .

(5) وشجت : أي التفت عليه أصولكم .

(6) تأزّرت : أي نبتت عليه فروعكم .

(7) السِّلة (بكسر السين) : استلال السيوف .

الصفحة (191)

أَلا وَإِنّي زاحِفٌ بِهذِهِ الأُسْرَةِ مَعَ قِلَّةِ الْعَدَدِ ، وَخَذْلَةِ النّاصِرِ )) .

ثمّ أَوْصَلَ كَلامَهُ (عليه السّلام) بِأَبْياتِ فَرْوَةَ بْنِ مُسَيْكِ الْمُرادي :

اللّهُمَّ احْبِسْ عَنْهُمْ قَطَرَ السَّماءِ ، وَابْعَثْ عَلَيْهِمْ سِنينَ كَسِنَيْ يُوسُفَ ، وَسَلِّطْ عَلَيْهِمْ غُلامَ ثَقيفٍ يَسُومُهُمْ كَأْساً مُصْبَرَةً ؛ فَإِنَّهُمْ كَذَّبُونا وَخَذَلُونا ، وَأَنْتَ رَبُّنا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنا ، وَإِلَيْكَ أَنَبْنا ، وَإِلَيْكَ الْمَصيرُ )) .

ومثل هذا الخطاب الثوري صلابة الإمام ، وقوّة عزيمته ، وشدّة بأسه ، فقد استهان باُولئك الأقزام الذين هبّوا إليه يستنجدون به ويستغيثون ؛ لينقذهم من جور الاُمويِّين وظلمهم ، فلمّا أقبل إليهم انقلبوا عليه رأساً على

الصفحة (192)

عقب ، فسلّوا عليه سيوفهم ، وشهروا عليه رماحهم تقرّباً للطغاة والظالمين لهم ، والمستبدّين بشؤونهم ، في حين أنّه لم يبدو من اُولئك الحكّام أيّة بارقة من العدل فيهم .

كما أعلن الإمام (عليه السّلام) عن رفضه الكامل لدعوة ابن مرجانة من الاستسلام له ، فقد أراد له الذلّ والهوان ، وهيهات أن يرضخ لذلك وهو سبط الرسول (صلّى الله عليه وآله) ، والممثّل الأعلى للكرامة الإنسانية ، فقد صمّم على الحرب بأسرته التي مثّلت البطولات ؛ ليحفظ بذلك كرامته وكرامة الأمّة .

وقد أخبرهم الإمام (عليه السّلام) عن مصيرهم بعد قتلهم له أنّهم لا ينعمون بالحياة ، وأنّ الله يسلّط عليهم مَنْ يسقيهم كأساً مصبّرة ، ويجرّعهم الغصص ، ويُنزل بهم العذاب الأليم ، وقد تحقّق ذلك ؛ فلم يمض قليل من الوقت بعد اقترافهم لقتل الإمام حتّى ثار عليهم البطل العظيم ، والثائر المجاهد ، ناصر الإسلام الزعيم الكبير المختار بن يوسف الثقفي ، فقد ملأ قلوبهم رعباً وفزعاً ، ونكّل بهم تنكيلاً فظيعاً ، وأخذت شرطته تلاحقهم في كلّ مكان ، فمَنْ ظفرت به قتلته أشرّ قتلة ، ولم يفلت منهم إلاّ القليل .

وقد وجم جيش ابن سعد بعد هذا الخطاب التاريخي الخالد ، وودّ الكثيرون منهم أن تسيخ بهم الأرض .

استجابة الحرّ

واستيقظ ضمير الحرّ ، وتابت نفسه إلى الحقّ بعد ما سمع خطاب الإمام ، وجعل يتأمّل ، ويفكّر في تلك اللحظات الحاسمة من حياته ، فهل يلتحق بالحسين ويحفظ بذلك آخرته ، وينقذ نفسه من عذاب الله وسخطه , أو أنّه يبقى على منصبه كقائد فرقة في الجيش الأموي ، وينعم بصلات ابن مرجانة ؟

واختار الحرّ نداء ضميره الحيّ ، وتغلّب على هواه ؛

الصفحة (193)

فصمم على الالتحاق بالإمام الحسين (عليه السّلام) ، وقبل أن يتوجّه إليه أسرع نحو ابن سعد القائد العام للقوات المسلّحة ، فقال له : أمقاتل هذا الرجل ؟

ولم يلتفت ابن سعد إلى انقلاب الحرّ , فقد أسرع قائلاً بلا تردّد : أي والله قتالاً أيسره أن تسقط فيه الرؤوس وتطيح الأيدي . لقد أعلن ذلك أمام قادة الفرق ؛ ليظهر إخلاصه لابن مرجانة ، فقال له الحرّ : أفما لكم في واحدة من الخصال التي عرضها عليكم رضاً .

واندفع ابن سعد قائلاً : لو كان الأمر لي لفعلت ، ولكن أميرك أبى ذلك .

ولمّا أيقن الحرّ أنّ القوم مصمّمون على حرب الإمام (عليه السّلام) عزم على الالتحاق بمعسكر الإمام ، وقد سرت الرعدة بأوصاله ، فأنكر عليه ذلك زميله المهاجر بن أوس ، فقال له : والله إنّ أمرك لمريب ، والله ما رأيت منك في موقف قطّ مثل ما أراه الآن ، ولو قيل لي : مَنْ أشجع أهل الكوفة ؟ لما عدوتك .

وأعرب له الحرّ عمّا صمّم عليه قائلاً : إنّي والله اُخيّر نفسي بين الجنّة والنار ، ولا اختار على الجنّة شيئاً ولو قُطّعت واُحرقت . وألوى بعنان فرسه نحو الإمام (ع)(1) , وكان مطرقاً برأسه إلى الأرض حياءً وندماً على ما صدر منه تجاه الإمام ، ولمّا دنا منه رفع صوته ودموعه تتبلور

ـــــــــــــــــــــ

(1) تاريخ الطبري 6 / 244 .

الصفحة (194)

على خدّيه قائلاً : اللّهمّ إليك أُنيب ، فقد أرعبت قلوب أوليائك وأولاد نبيّك . يا أبا عبد الله , إنّي تائب ، فهل لي من توبة ؟

ونزل عن فرسه ، وأقبل يتضرّع ويتوسّل إلى الإمام ليمنحه التوبة قائلاً : جعلني الله فداك يابن رسول الله ! أنا صاحبك الذي حبستك عن الرجوع ، وجعجعت بك في هذا المكان ، ووالله الذي لا إله إلاّ هو ، ما ظننت أنّ القوم يردّون عليك ما عرضت عليهم أبداً ، ولا يبلغون منك هذه المنزلة أبداً ، فقلت في نفسي : لا أُبالي أن أطيع القوم في بعض أمرهم ، ولا يرون أنّي خرجت من طاعتهم ، وأمّا هم فيقبلون بعض ما تدعوهم إليه . ووالله لو ظننت أنّهم لا يقبلون منك ما ركبتها منك . وإنّي قد جئتك تائباً ممّا كان منّي إلى ربّي ، مواسياً لك بنفسي حتّى أموت بين يديك ، أفترى لي توبة ؟

واستبشر به الإمام (عليه السّلام) ، ومنحه الرضا والعفو ، وقال له : (( نعم ، يتوب الله عليك ويغفر ))(1) .

وملأ الفرح قلب الحرّ حينما فاز برضا ريحانة رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ، واستأذنه أن ينصح أهل الكوفة لعلّ بعضهم أن يرجع إلى الحقّ ، ويتوب إلى الرشاد ، فأذن له الإمام في ذلك ، فانبرى الحرّ إليهم رافعاً صوته : يا أهل الكوفة ، لأمّكم الهبل(2) والعبر(3) ! أدعوتموه حتّى إذا أتاكم

ـــــــــــــــــــــ

(1) الكامل 2 / 288 .

(2) الهبل : الثكل .

(3) العبر : البكاء وجريان الدمع .

الصفحة (195)

أسلمتموه ، وزعمتم أنّكم قاتلوا أنفسكم دونه ثمّ عدوتم عليه لتقتلوه ! أمسكتم بنفسه وأحطتم به ، ومنعتموه من التوجّه إلى بلاد الله العريضة حتّى يأمن ويأمن أهل بيته ، فأصبح كالأسير لا يملك لنفسه نفعاً ، ولا يدفع عنها ضرّاً !

ومنعتموه ومَنْ معه عن ماء الفرات الجاري ، يشربه اليهودي والنصراني والمجوسي ، ويتمرّغ فيه خنازير السواد وكلابه ، وها هو وأهله قد صرعهم العطش ، بئسما خلفتم محمّداً (صلّى الله عليه وآله) في ذريّته ! لا سقاكم الله يوم الظمأ إن لم تتوبوا وتنزعوا عمّا أنتم عليه(1) .

وودّ الكثير منهم أن تسيخ بهم الأرض ، فهم على يقين بضلالة حربهم , إلاّ إنّهم استجابوا لرغباتهم النفسية في حبّ البقاء ، وتوقّح بعضهم فرموا الحرّ بالنبل ، وكان ذلك ما يملكونه من حجّة في الميدان .

* * *

ـــــــــــــــــــــ

(1) الكامل 3 / 229 .

الصفحة (196)

الصفحة (197)

الحرب

الصفحة (198)

الصفحة (199)

وارتبك ابن سعد حينما علم أنّ الحرّ قد التحق بمعسكر الإمام ، وهو من كبار قادة الفرق في جيشه ، وخاف أن يلتحق غيره بالإمام ، فزحف الباغي الأثيم نحو معسكر الإمام ، وأخذ سهماً كأنّه كان نابتاً في قلبه ، فأطلقه صوب الإمام ، وهو يصيح : اشهدوا لي عند الأمير أنّي أوّل مَنْ رمى الحسين .

واتّخذ بذلك وسيلة لفتح باب الحرب ، وطلب من الجيش أن يشهدوا له عند سيّده ابن مرجانة أنّه أوّل مَنْ رمى ريحانة رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ؛ ليكون أميره على ثقة من إخلاصه ووفائه للأمويين ، وأن ينفي عنه كلّ شبهة من أنّه غير جادّ في حربه للحسين (عليه السّلام) .

وتتابعت السهام كأنّها المطر على أصحاب الإمام ، فلم يبقَ أحد منهم إلاّ أصابه سهم منها ، والتفت الإمام إلى أصحابه ، فأذن لهم في الحرب قائلاً : (( قوموا يا كرام ، فهذه رسل القوم إليكم )) .

وتقدّمت طلائع الشرف والمجد من أصحاب الإمام إلى ساحة الحرب ؛ لتحامي عن دين الله ، وتذبّ عن ريحانة رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ، وهم على يقين لا يخامرهم أدنى شكّ أنّهم على الحقّ ، وأنّ الجيش الأموي على ضلال ، قد سخط الله عليه ، وأحلّ به نقمته .

لقد تقابل اثنان وثلاثون فارساً ، وأربعون راجلاً من أصحاب الإمام (عليه السّلام) مع عشرات الآلاف من الجيش الأموي ، وكانت تلك القلّة المؤمنة

الصفحة (200)

كفوءاً لتلك الكثرة التي تملك أضخم العتاد والسلاح ، فقد أبدت تلك القلّة من صنوف البسالة والشجاعة ما يبهر العقول ويحيّر الألباب .

الحملة الأُولى

وشنّت قوّات ابن سعد هجوماً عامّاً واسع النطاق على أصحاب الإمام (عليه السّلام) ، وخاضوا معهم معركة ضارية ، وقد اشترك فيها المعسكر الأموي بكامل قطعاته ، وقد انبرى إليهم أصحاب الإمام (عليه السّلام) بعزم وإخلاص لم يشهد له نظير في جميع الحروب التي جرت في الأرض ؛ فقد كانوا يخترقون جيش ابن سعد بقلوب أقوى من الصخر ، وقد أنزلوا بهم خسائر فادحة في الأرواح والمعدّات , وقد استشهد نصف أصحاب الإمام (عليه السّلام) في هذه الحملة(1) .

المبارزة بين المعسكرين

ولمّا سقطت الصفوة الطاهرة من أصحاب الإمام (عليه السّلام) صرعى على أرض الشهادة والكرامة ، هبّ مَنْ بقي منهم إلى المبارزة ، وقد ذعر المعسكر بأسره من بطولاتهم النادرة ، فكانوا يستقبلون الموت بسرور بالغ ، وقد ضجّ الجيش من الخسائر الفادحة التي مُني بها ، وقد بادر عمرو بن الحجّاج الزبيدي وهو من الأعضاء البارزين في قيادة جيش ابن سعد ، فهتف في الجيش ينهاهم عن المبارزة قائلاً : يا حمقى ! أتدرون مَنْ تقاتلون ؟! تقاتلون نقاوة فرسان أهل المصر ،

ـــــــــــــــــــــ

(1) حياة الإمام الحسين (عليه السّلام) 3 / 203 .

الصفحة (201)

وقوماً مستميتين ، فلا يبرز لهم منكم أحد إلاّ قتلوه . والله لو لم ترموهم إلاّ بالحجارة لقتلتموهم(1) .

وحكت هذه الكلمات ما اتّصف به السادة أصحاب الإمام الحسين (عليه السّلام) من الصفات البارزة ، فهم فرسان أهل المصر ، وذلك بما يملكونه من الشجاعة ، وقوّة الإرادة ، وإنّهم أهل البصائر ؛ فلم يندفعوا إلى نصرة الإمام (عليه السّلام) إلاّ على بصيرة من أمرهم ، وليسوا كخصومهم الذين تردّوا في الغواية ، وماجو في الباطل والضلال ، كما إنّهم قوم مستميتون ولا أمل لهم في الحياة .

لقد توفّرت في أصحاب الإمام (عليه السّلام) جميع النزعات الخيّرة ، والصفات الكريمة ؛ من الإيمان والوعي ، والشجاعة وشرف النفس . ويقول المؤرخّون : إنّ ابن سعد استصوب رأي ابن الحجّاج فأوعز إلى قوّاته بترك المبارزة معهم(2) ، وشنّ عمرو بن الحجّاج هجوماً عامّاً على مَنْ تبقّى من أصحاب الإمام ، والتحموا معهم التحاماً رهيباً ، واشتدّ القتال كأشدّ ما يكون القتال عنفاً(3) .

وقد استنجد عروة بن قيس بابن سعد ليمدّه بالرماة والرجال قائلاً : ألا ترى ما تلقى خيلي هذا اليوم من هذه العدّة اليسيرة ؟! ابعث إليهم الرجال والرماة . وطلب ابن سعد من المنافق شبث بن ربعي القيام بنجدته فأبى ، وقال : سبحان الله ! شيخ مضر وأهل المصر عامّة تبعثه في الرماة , لم تجد لهذا غيري ؟!

ـــــــــــــــــــــ

(1 و2) أنساب الأشراف 3 / 192 .

(3) حياة الإمام الحسين (عليه السّلام) 3 / 211 .

الصفحة (202)

ولمّا سمع ذلك ابن سعد منه دعا الحصين بن نمير فبعث معه المجفَّفة وخمسمئة من الرماة ، فسدّدوا لأصحاب الحسين (عليه السّلام) السهام فأصابوا خيولهم فعقروها ، فصاروا كأنّهم رجالة ، ولم تزدهم هذه الخسارة إلاّ استبسالاً في القتال ، واستهانة بالموت ، فثبتوا كالجبال الشامخات ، ولم يتراجعوا خطوة واحدة ، وقد قاتل معهم الحرّ بن يزيد الرياحي راجلاً ، واستمرّ القتال كأعنف وأشدّ ما يكون ضراوة . وقد وصفه المؤرّخون بأنّه أشدّ قتال حدث في التاريخ ، وقد استمرّ حتّى انتصف النهار(1) .

أداء فريضة الصلاة

وانتصف النهار ، وحان ميقات صلاة الظهر ، فوقف المؤمن المجاهد أبو ثمامة الصائدي فجعل يقلّب وجهه في السماء كأنّه ينتظر أعزّ شيء عنده ، وهي أداء صلاة الظهر ، فلمّا رأى الشمس قد زالت التفت إلى الإمام قائلاً : نفسي لنفسك الفداء ! أرى هؤلاء قد اقتربوا منك ، والله لا تُقتل حتّى أُقتل دونك ، وأحبّ أن ألقى ربّي وقد صلّيت هذه الصلاة التي قد دنا وقتها .

لقد كان الموت منه كقاب قوسين أو أدنى ، وهو لم يغفل عن ذكر ربّه ، ولا عن أداء فرائضه ، وجميع أصحاب الإمام (عليه السّلام) كانوا على هذا السمت إيماناً بالله ، وإخلاصاً في أداء فرائضه .

ورفع الإمام (عليه السّلام) رأسه فجعل يتأمّل في الوقت فرأى أن قد حلّ وقت أداء الفريضة ، فقال له :

ـــــــــــــــــــــ

(1) تاريخ ابن الأثير 3 / 291 .

الصفحة (203)

(( ذكرت الصلاة ، جعلك الله من المصلّين الذاكرين . نعم هذا أوّل وقتها )) .

وأمر الإمام (عليه السّلام) أصحابه أن يطلبوا من معسكر ابن زياد أن يكفّوا عنهم القتال ليصلّوا لربّهم ، فسألوهم ذلك فانبرى الرجس الخبيث الحصين بن نمير قائلاً : إنّها لا تقبل . فقال لهُ حبيب بن مظاهر بسخرية : زعمت أن لا تقبل الصلاة من آل رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وتقبل منك يا حمار !

وحمل عليه الحصين فسارع إليه حبيب فضرب وجه فرسه بالسيف فشبّت به الفرس فسقط عنها ، وبادر إليه أصحابه فاستنقذوه(1) .

واستجاب أعداء الله ـ مكيدة ـ لطلب الإمام (عليه السّلام) فسمحوا له أن يؤدّي فريضة الصلاة ، وانبرى الإمام للصلاة ، وتقدّم أمامه سعيد بن عبد الله الحنفي يقيه بنفسه السهام والرماح ، واغتنم أعداء الله انشغال الإمام وأصحابه بالصلاة فراحوا يرشقونهم بسهامهم ، وكان سعيد الحنفي يبادر نحو السهام فيتقيها بصدره ونحره ، ووقف ثابتاً كالجبل لم تزحزحه السهام ولا الرماح والحجارة التي اتّخذته هدفاً لها .

ولم يكن يفرغ الإمام (عليه السّلام) من صلاته حتّى اُثخن سعيد بالجراح فهوى إلى الأرض يتخبّط بدمه ، وهو يقول : اللّهمّ العنهم لعن عاد وثمود ، وأبلغ نبيّك منّي السلام ، وأبلغه ما لقيت من ألم الجراح ، فإنّي أردت بذلك ثوابك ونصرة ذريّة نبيّك .

والتفت إلى الإمام (عليه السّلام) قائلاً له بصدق وإخلاص : أوفيت يابن رسول الله ؟

ـــــــــــــــــــــ

(1) تاريخ ابن الأثير 3 / 291 .

الصفحة (204)

فأجابه الإمام (عليه السّلام) شاكراً له : (( نعم ، أنت أمامي في الجنّة )) .

ومُلئت نفسه فرحاً حينما سمع قول الإمام ، ثمّ فاضت نفسه العظيمة إلى بارئها ، فقد أصيب بثلاثة عشر سهماً عدا الضرب والطعن(1) ، وكان هذا منتهى ما وصل إليه الوفاء والإيمان ، والولاء للحقّ .

مصرع بقيّة الأنصار

وتسابقت البقيّة الباقية من أصحاب الإمام من شيوخ وشباب ، وأطفال إلى ساحات المعركة ، وقد أبلوا بلاءً حسناً يُقصر عنه كلّ وصف وإطراء ، وقد جاهدوا جهاداً لم يعرف التاريخ له نظيراً في جميع عمليات الحروب التي جرت في الأرض ؛ فقد قابلوا على قلّة عددهم الجيوش المكثّفة ، وأنزلوا بها أفدح الخسائر ، ولم تضعف لأي رجل منهم عزيمة ، ولم تلن لهم قناة ، وقد خضّبوا جميعاً بالدماء ، وهم يشعرون الغبطة ، ويشعرون بالفخار .

وقد وقف الإمام العظيم على مصارعهم ، فكان يتأمّل بوجهه الوديع فيهم ، فيراهم مضمّخين بدم الشهادة ، فكان يقول : (( قتلة كقتلة النبيّين وآل النبيّين ))(2) .

لقد سمت أرواحهم الطاهرة إلى الرفيق الأعلى ، وقد حازوا الفخر الذي لا فخر مثله ، فقد سجّلوا شرفاً لهذه الأمّة لا يساويه شرف ، وأعطوا للإنسانية أفضل ما قُدّم لها من عطاء على امتداد التاريخ .

ـــــــــــــــــــــ

(1) مقتل الحسين (عليه السّلام) ـ للمقرّم / 297 .

(2) حياة الإمام الحسين (عليه السّلام) 3 / 239 .

الصفحة (205)

وعلى أيّ حال ، فقد شارك أبو الفضل العبّاس (عليه السّلام) الأنصار الممجّدين في جهادهم ، وخاض معهم غمار الحرب ، وكانوا يستمدّون منه البسالة ، وقوّة الإرادة ، والعزم على التضحية ، وقد أنقذ بعضهم حينما وقع عليه التفاف من بعض قطعات الجيش الأموي .

مصارع آل النبيّ (صلّى الله عليه وآله)

وبعد ما سقطت الصفوة الطيّبة من أصحاب الإمام (عليه السّلام) صرعى وهي معطرة بدم الشهادة والكرامة ، هبّت أبناء الأسرة النبوية كالأسود الضارية للدفاع عن ريحانة رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ، والذبّ عن عقائل النبوّة ، ومخدّرات الرسالة .

وأوّل مَنْ تقدّم إلى البراز منهم شبيه رسول الله (صلّى الله عليه وآله) خلقاً وخُلقاً عليّ الأكبر (عليه السّلام) ، فقد آثر الموت ، وسخر من الحياة في سبيل كرامته ، ولا يخضع لحكم الدعيّ ابن الدعيّ .

ولمّا رآه الإمام أخذ يطيل النظر إليه ، وقد ذابت نفسه أسىً وحسرات ، وأشرف على الاحتضار ، فرفع شيبته الكريمة نحو السماء ، وراح يقول بحرارة وألم ممض : (( اللّهمّ اشهد على هؤلاء القوم فقد برز إليهم غلام أشبه الناس برسولك محمّد (صلّى الله عليه وآله) ؛ خلقاً وخُلُقاً ومنطقاً ، وكنّا إذا اشتقنا إلى رؤية نبيّك نظرنا إليه . اللّهمّ امنعهم بركات الأرض ، وفرقهم تفريقاً ، ومزّقهم تمزيقاً ، واجعلهم طرائق قدداً ، ولا ترضي الولاة عنهم أبداً ؛ فإنّهم دعونا لينصرونا ثمّ عدّوا علينا يقاتلوننا )) .

لقد تجسّدت صفات الرسول الأعظم النفسية والخلقية بحفيده عليّ الأكبر (عليه السّلام) ، وأعِظم بهذه الثروة التي ملكها سليل هاشم وفخر عدنان ، وقد تقطّع قلب الإمام (عليه السّلام) على ولده ، فصاح بابن سعد :

الصفحة (206)

(( ما لك ! قطع الله رحمك ، ولا بارك لك في أمرك ، وسلّط عليك مَنْ يذبحك بعدي على فراشك كما قطعت رحمي ، ولم تحفظ قرابتي من رسول الله (صلّى الله عليه وآله) )) . ثمّ تلا قوله تعالى : (( إِنّ اللّهَ اصْطَفَى‏ آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ * ذُرّيّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ(1) )) .

وشيّع الإمام (عليه السّلام) فلذة كبده وهو غارق بالأسى والحسرات ، وخلفه عقائل النبوّة وقد علا منهنّ الصراخ والعويل على شبيه رسول الله (صلّى الله عليه وآله) الذي ستتناهب شلوه السيوف والرماح ، وبرز الفتى مزهواً إلى حومة الحرب ، لم يختلج في قلبه خوف ولا رعب ، وهو يحمل هيبة جدّه الرسول (صلّى الله عليه وآله) ، وشجاعة جدّه الإمام أمير المؤمنين (عليه السّلام) ، وبأس حمزة عمّ أبيه ، وإباء الحسين (عليه السّلام) .

وتوسّط حراب الأعداء ، وهو يرتجز بفخر وعزّة قائلاً :

وأعلن عليّ بن الحسين (عليه السّلام) في رجزه عن عزمه الجبّار وإرادته الصلبة ، وأنّه يؤثر الموت على الذلّ ، والخنوع للدعي ابن الدعيّ ، وقد ورث هذه الظاهرة من أبيه سيّد الاُباة في الأرض .

والتحم فخر هاشم مع أعداء الله ، وقد ملأ قلوبهم رعباً وفزعاً ، وقد أبدى من الشجاعة والبسالة ما يقصر

ـــــــــــــــــــــ

(1) سورة آل عمران / 33 .

(2) تاريخ ابن الأثير 3 / 293 .