يا ناقتي لا تذعري من زجري      وامضي  بنا قبلَ طلوعِ  الفجرِ بـخيرِ  فـتيانٍ وخـيرِ  سفرِ      آلِ  رسـولِ اللهِ أهـلِ  الفخرِ الـسادةِ البيض الوجوهِ  الزهرِ      الـطاعنينَ  بـالرماحِ  السمرِ

ـــــــــــــــــــــــ

(1)

الـضاربينَ  بـالسيوفِ  الـبترِ      حـتى  تـحلّى بـكريمِ الـنجرِ بـماجـدِ الجـدِّ رحيبِ  الصدرِ      أتــى بــهِ اللهُ لـخيرِ أمـرِ عـمّـرهُ اللهُ بـقـاءَ  الـدهـرِ      يـا مـالكَ الـنفعِ معاً و  الضرِّ أمـدد حـسيناً سـيّدي  بالنصرِ      عـلى الـطغاةِ مـن بقايا  الكفرِ عـلى الـلعينينِ سـليلَي صخرِ      يـزيـد لا زالَ حـليفَ الـخمرِ والـعودِ  والـصنجِ معاً  والزمرِ      وابن زيادِ العهرِ وابنِ العهرِ(1)

وأسرعت الإبل في سيرها على نغمات هذا الشعر الحزين ، وقد فاضت عيون السيّدات من بنات رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وفي طليعتهن السيدة زينب بالبكاء , وهنّ يدعون للإمام (عليه السّلام) بالنصر والتأييد على أعدائه .

رسالة ابن زياد للحرّ

وسارت قافلة الإمام تطوي البيداء ، وهي تارة تتيامن واُخرى تتياسر ، وجنود الحرّ يذودون الركب عن البادية ويدفعونه تجاه الكوفة والركب يمتنع عليهم ، وإذا براكب قد أقبل وهو رسول من قِبل ابن زياد إلى الحرّ , فسلّم الخبيث الدنس على الحرّ ولم يسلّم على الحسين (عليه السّلام) ، وناول الحرّ رسالة من ابن مرجانة جاء فيها : أمّا بعد ، فجعجع بالحسين حين يبلغك كتابي ويقدم عليك رسولي ، فلا تنزله إلاّ بالعراء في غير حصن وعلى غير ماء ، وقد أمرت رسولي أن يلزمك فلا يُفارقك حتّى يأتيني بإنفاذك أمري ، والسّلام(2) .
وقرأ الحرّ الكتاب على الإمام الحسين (عليه السّلام) ، وقد أراد أن يستأنف سيره متّجهاً صوب قرية أو ماء , فمنعه الحرّ . وانبرى زهير بن القين وهو من أفذاذ أصحاب الإمام (عليه السّلام) , فقال له : يابن رسول الله ، إنّ قتال هؤلاء الساعة أهون علينا من قتال مَنْ يأتينا

ـــــــــــــــــــــ
(1) مقاتل الطالبيّين / 111 .
(2) أنساب الأشراف / 240 .

---

الصفحة (235)

من بعدهم ما لا قِبل لنا به .

فقال له الحسين (عليه السّلام) : (( ما كنت لأبدأهم بقتال )) .

وتابع زهير حديثه قائلاً : سر بنا إلى هذه القرية حتّى ننزلها فإنّها حصينة ، وهي على شاطئ الفرات ، فإن منعونا قاتلناهم ؛ فقتالهم أهون علينا من قتال من يجيء بعدهم .

ولكنّ الحرّ أصرّ على الإمام (عليه السّلام) أن ينزل في ذلك المكان ولا يتجاوزه ، ولم يجد الإمام بدّاً من النزول فيه ، والتفت إلى أصحابه فقال لهم : (( ما اسم هذا المكان ؟ )) .
فقالوا له : كربلاء .
وفاضت عيناه بالدموع وقال : (( اللّهمّ إنّي أعوذ بك من الكرب والبلاء ))(1) .
وطافت به الذكريات ، ومثل أمامه ما قاله جدّه رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وأبوه الإمام أمير المؤمنين (عليه السّلام) من أنّ دمه الزاكي سيُراق في هذه الأرض , وفيها تتقطّع أوصاله ، وتُسفك دماء أهل بيته وأصحابه ، وخلد الإمام إلى الصبر واستسلم لقضاء الله .
ونهض أصحاب الإمام (عليه السّلام) وأهل بيته فنصبوا الخيام لمخدّرات الرسالة وعقائل الوحي كما نصبوا الخيام لهم , وأسرع فتيان بني هاشم وأمامهم سيّدهم أبو الفضل العباس فأنزلوا السيّدات من المحامل وجاؤوا بهنَّ إلى خيامهن ، وقد أحسّت حفيدة الرسول (صلّى الله عليه وآله) السيدة زينب (عليها السّلام) بالأخطار الهائلة والكوارث التي ستجري عليها وعلى أهلها في هذه الأرض .

ـــــــــــــــــــــ
(1) حياة الإمام الحسين (عليه السّلام) 3 / 91 .

---

الصفحة (236)

 

---

الصفحة (237)

في كربلاء

وذاب قلب الصدّيقة الطاهرة زينب أسى وحسرات ، واستولى عليها الألم العاصف ؛ فقد أيقنت أنّها ستُشاهد في هذه الأرض مصرع أخيها وأهل بيته ، وستجري عليها من النكبات والخطوب ما تذوب من هولها الجبال ، وقد خلدت إلى الصبر وسلّمت أمرها إلى الله تعالى .
وحينما استقرّ الإمام الحسين (عليه السّلام) في كربلاء جمع أهل بيته وأصحابه فألقى عليهم نظرة حنان وعطف ، ورفع يديه بالدعاء يناجي ربّه ، ويشكو إليه ما ألمّ به من المحن والخطوب قائلاً : (( اللّهمّ إنّا عترة نبيّك محمّد (صلّى الله عليه وآله) , قد اُخرجنا وطُردنا وأُزعجنا عن حرم جدّنا ، وتعدّت بنو اُميّة علينا ، اللّهمّ فخذ لنا بحقّنا وانصرنا على القوم الظالمين )) .
ثمّ أقبل على تلك الصفوة فقال لهم : (( الناس عبيد الدنيا ، والدين لعق على ألسنتهم , يحوطونه ما درّت معائشهم ، فإذا محّصوا بالبلاء قلّ الديّانون )) .
وحكت هذه الكلمات الذهبية واقع الناس واتّجاهاتهم , فهم في جميع مراحل التأريخ عبيد الدنيا ، أمّا الدين فإنّما يجري على ألسنتهم , فإذا محّصوا بالبلاء مالوا عنه وتنكّروا له .
ثمّ خاطب أصحابه قائلاً : (( أمّا بعد , فقد نزل بنا ما قد ترون ، وأنّ الدنيا قد تغيّرت وتنّكرت ، وأدبر

---

الصفحة (238)

معروفها ، ولم يبقَ منها إلاّ صبابة كصبابة الإناء ، وخسيس عيش كالمرعى الوبيل(1) .
ألا ترون إلى الحقّ لا يُعمل به ، وإلى الباطل لا يُتناهى عنه ؟! ليرغب المؤمن في لقاء الله ؛ فإنّي لا أرى الموت إلاّ سعادة , والحياة مع الظالمين إلاّ برماً ))(2) .
والتاعت سيدة النساء زينب حينما سمعت خطاب أخيها وهو مصمّم على الموت , فقد اعتبره سعادة ، واعتبر الحياة والعيش مع الظالمين برماً .
وحينما أنهى الإمام (عليه السّلام) خطابه هبّ أصحابه وأهل بيته وهم يعلنون الدعم الكامل له ، ويهزؤون بالحياة ، ويسخرون من الموت من أجله ، فشكرهم الإمام (عليه السّلام) وأثنى عليهم .

خطبة ابن مرجانة

وحينما انتهى النبأ بنزول الإمام في كربلاء وإحاطة الحرّ به ، دعا ابن مرجانة الناس إلى الجامع الأعظم فامتلأ منهم ، فقام فيها خطيباً فقال : أيّها الناس ، إنّكم بلوتم آل أبي سفيان فوجدتموهم كما تحبّون ، وهذا أمير المؤمنين يزيد قد عرفتموه ؛ حسن السيرة ، محمود الطريقة ، محسناً إلى الرعية ، يُعطي العطاء في حقّه ، وقد أمنت السبل على عهده ، وكذلك كان أبوه معاوية في عصره .

وهذا ابنه يزيد يُكرم العباد ، ويغنيهم بالأموال ، وقد زادكم في أرزاقكم مئة مئة ، وأمرني أن اُوفّرها عليكم ، واُخرجكم إلى حرب عدوّه الحسين ، فاسمعوا له وأطيعوا(3) .
لقد منّاهم بالأموال التي يعبدونها من دون الله فاستجابوا له ، وخرجوا

ـــــــــــــــــــــ
(1) المرعى الوبيل : هو الطعام الوخيم الذي يخاف وباله .
(2) تاريخ ابن عساكر 13 / 74 ، من مصوّرات مكتبة الإمام أمير المؤمنين (عليه السّلام) .
(3) الأخبار الطوال / 253 .

---

الصفحة (239)

كالكلاب لحرب ريحانة رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وسيّد شباب أهل الجنة .

انتخاب ابن سعد للقيادة العامة

وانتخب الوغد الأثيم عبيد الله بن زياد عمر بن سعد قائداً عامّاً لقوّاته المسلّحة ، وكان ابن سعد من أخسّ الناس ومن أرذلهم ، ولا يملك أيّ رصيد من الشرف والكرامة ، وكان ضعيف النفس , خائر العزيمة ، لقد انتخبه ابن زياد لأفظع جريمة منذ خلق الله الأرض .

فقاد الجيوش لحرب ابن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) , وأحاط به من كلّ جانب ، وفرض عليه الحصار , فاستولى على جميع الطرق مخافة أن يصل إليه أيّ إمداد من الخارج . كما عهد إلى أربعة آلاف فارس بقيادة المجرم عمرو بن الحجّاج فاحتلوا نهر الفرات وجميع الشرائع والأنهر المتفرّعة منه ، وقد حيل بين الإمام الحسين (عليه السّلام) وبين الماء قبل قتله بثلاثة أيام(1) .

وقد عانت العقيلة أعظم المحن ؛ فقد أحاطت بها الأطفال وحرائر الرسالة وهم يعجّون من ألم الظمأ ، وهي تصبّرهم وتمنّيهم بوصول الماء إليهم . لقد ذاب قلبها رحمةّ وحناناً على أطفال أخيها الذين ذبلت شفاههم وذوى عودهم .

يقول أنور الجندي :

إنّ جميع الشرائع والمذاهب لا تُبيح منع الماء عن الأطفال والنساء ؛ فالناس جميعاً شركاء فيه ، ولكن شريعة آل أبي سفيان التي تحكي طباع الاُسر القرشيّة التي أبت أن تجتمع الخلافة والنبوّة في بيت واحد هي التي حرّمت الماء على آل الرسول (صلّى الله عليه وآله) .

ـــــــــــــــــــــ
(1) مرآة الزمان في تواريخ الأعيان / 89 .

---

الصفحة (240)

الإمام (عليه السّلام) مع ابن سعد

وطلب الإمام (عليه السّلام) من ابن سعد الاجتماع به ، فأجابه الباغي اللئيم على كره , وعقد الإمام (عليه السّلام) معه اجتماعاً مغلقاً حضره أبو الفضل العباس وعلي الأكبر ، ومع ابن سعد ابنه حفص وغلام له ، فقال له الإمام (عليه السّلام) : (( يابن سعد ، أتقاتلني ؟ أما تتقي الله الذي إليه معادك ؛ فإنّي ابن مَنْ قد علمت ؟ ألا تكون معي وتدع هؤلاء فإنّه أقرب إلى الله تعالى ؟ )) .
وألقى ابن سعد معاذيره الواهية قائلاً : أخاف أن تُهدم داري .
ـ (( أنا أبنيها )) .
ـ أخاف أن تؤخذ ضيعتي .
ـ (( أنا أخلف عليك خيراً منها )) .
ـ إنّ لي بالكوفة عيالاً ، وأخاف عليهم من القتل مع ابن زياد .
ولمّا رأى الإمام (عليه السّلام) إصراره على الغيّ والعدوان ، ولا ينفع معه النصح والإرشاد , راح يدعو عليه قائلاً : (( ما لك ؟ ذبحك الله على فراشك ، ولا غفر لك يوم حشرك ، فوالله إنّي لأرجو أن لا تأكل من برّ العراق إلاّ يسيراً )) .
وولّى ابن سعد وهو يقول للإمام بسخرية : إنّ في الشعير كفاية .
واستجاب الله دعاء الإمام المظلوم في هذا الوضر الخبيث ؛ فقد ذبحته جنود البطل العظيم المختار بن يوسف (نضّر الله مثواه) وهو على فراشه ، وسيقت روحه الخبيثة إلى نار جهنم خالداً فيها مع أمثاله من المجرمين وأسياده الاُمويِّين .
وكانت العقيلة على علم بجميع ما يجري من الأحداث ، وأيقنت أنّ أخاها سيلاقي حتفه على يد هذه العصابة المجرمة التي لم تؤمن بالله ، والتي ساقتها الأطماع إلى اقتراف أفظع جريمة في الأرض .

---

الصفحة (241)

المأساة الخالدة

ولم تبقَ كارثة من كوارث الدنيا ولا رزية من رزايا الدنيا إلاّ جرت على حفيدة الرسول (صلّى الله عليه وآله) وعقيلة بني هاشم في كربلاء ؛ فقد أحاطت بها المصائب يتبع بعضها بعضاً ؛ فقد شاهدت أعداء الله وجيوش آل أبي سفيان قد اجتمعت على إبادة أهلها ، وقد احتلّوا ماء الفرات ومنعوا ذرّية رسول الله (صلّى الله عليه وآله) من الانتهال منه ، وقد عجّت أطفال أهل البيت (عليهم السّلام) ونساؤهم بالصراخ والعويل من شدّة الظمأ ، وقد أحاطوا بالعقيلة يطلبون منها الماء وهي حائرة مذهولة تأمرهم بالصبر ، كيف الصبر والعطش قد مزّق قلوبهم ؟!
وقد زحفت جيوش الاُمويِّين نحو الإمام الحسين (عليه السّلام) في ليلة التاسع من المحرّم ، كان سيّد الشهداء جالساً أمام بيته محتبياً بسيفه , إذ خفق برأسه ، فسمعت اُخته العقيلة أصوات الجيش قد تدانت نحو أخيها , فانبرت إليه وهي مذهولة مرعوبة فأيقظته ، وقالت له : إنّ العدو قد دنا منّا .

فقال لها : (( إنّي رأيت رسول الله (صلّى الله عليه وآله) في المنام فقال : إنّك تروح إلينا )) .
وكانت هذه الكلمات كالصاعقة على رأس العقيلة , فقد خرقت قلبها الرقيق المعذّب ، فلطمت وجهها وقالت : يا وليتاه(1) !

ـــــــــــــــــــــ
(1) تاريخ ابن الأثير 3 / 384 .

---

الصفحة (242)

وكان أبو الفضل العباس (عليه السّلام) إلى جانب أخيه لا يفارقه ، فقال له : يا أخي , أتاك القوم .
وطلب منه الإمام (عليه السّلام) أن يتعرّف على خبرهم , فقال له : (( اركب بنفسي أنت يا أخي حتّى تلقاهم ، فتقول لهم : ما بدا لكم ؟ وما تريدون ؟ )) .
وبادر قمر بني هاشم ومعه عشرون فارساً نحو القوم ، وفيهم حبيب بن مظاهر , وزهير بن القين ، فسألهم العباس عن زحفهم ، فقالوا له : جاء أمر الأمير أن نعرض عليكم النزول على حكمه أو نناجزكم(1) .
وقفل أبو الفضل (عليه السّلام) إلى أخيه فعرّفه ما عرضوه عليهم ، فقال (عليه السّلام) له : (( ارجع إليهم , فإن استطعت أن تؤخّرهم إلى غدوة لعلّنا نصلّي لربّنا هذه الليلة وندعوه ونستغفره ؛ فهو يعلم أنّي اُحبّ الصلاة , وتلاوة كتابه , وكثرة الدعاء والاستغفار )) . وكان ذكر الله والدعاء والصلاة من أهمّ ما يصبوا إليه الإمام (عليه السّلام) في هذه الحياة(2) .
وقفل قمر بني هاشم راجعاً إلى تلك الوحوش الكاسرة , فعرض عليهم مقالة أخيه ، وتردّد القوم في إجابته ، فأنكر عليهم عمرو بن الحجّاج الزبيدي إحجامهم ، وقال : سبحان الله ! والله لو كان من الديلم ثمّ سألكم هذه المسألة لكان ينبغي أن تجيبوه .
ولم يزد ابن الحجّاج على ذلك ، ولم يقل : إنّه ابن رسول الله ؛ خوفاً أن يُنقل كلامه إلى ابن مرجانة فينال العقاب والحرمان . وأيّد ابن الأشعث مقالة ابن الحجّاج , فقال له ابن سعد :

ـــــــــــــــــــــ
(1) أنساب الأشراف / 184 .
(2) تاريخ ابن الأثير 3 / 285 .

---

الصفحة (243)

أجبهم إلى ما سألوا ، فلعمري ليصبحنك بالقتال غداً .
واستجاب ابن سعد إلى تأجيل الحرب بعد أن رضيت به الأكثرية من قادة جيشه ، وأوعز ابن سعد إلى رجل من أصحابه أن يعلن ذلك أمام معسكر الحسين (عليه السّلام) , فدنا منه وقال رافعاً صوته : يا أصحاب الحسين بن عليّ ، قد أجّلناكم يومكم هذا إلى غد ، فإن استسلمتم ونزلتم على حكم الأمير وجّهنا بكم إليه ، وإن أبيتم ناجزناكم .
واُرجئ القتال إلى اليوم الثاني المصادف يوم العاشر من المحرّم .

الإمام (عليه السّلام) يأذن لأصحابه بالتفرّق

وجمع سيّد الشهداء أصحابه وأهل بيته في غلس الليل , وطلب منهم أن يتفرّقوا في سواده ليلقى مصيره المحتوم وحده ، فقال لهم : (( اُثني على الله أحسن الثناء ، وأحمده على السرّاء والضرّاء . اللّهمّ إنّي أحمدك على أن أكرمتنا بالنبوّة ، وعلّمتنا القرآن ، وفهّمتنا في الدين ، وجعلت لنا أسماعاً وأفئدة ، ولم تجعلنا من المشركين .
أمّا بعد ، فإنّي لا أعلم أصحاباً أوفى ولا خيراً من أصحابي , فجزاكم الله جميعاً عنّي خيراً ، ألا وإنّي لأظنّ يومنا من هؤلاء الأعداء غداً ، وإنّي قد أذنت لكم جميعاً , فانطلقوا في حلّ ليس عليكم منّي ذمام ، وهذا الليل قد غشيكم فاتّخذوه جملاً ، وليأخذ كلّ رجل منكم بيد رجل من أهل بيتي ، فجزاكم الله جميعاً خيراً ، ثمّ تفرّقوا في سوادكم ومدائنكم حتّى يفرّج الله ؛ فإنّ القوم إنّما يطلبونني ، ولو أصابوني للهوا عن طلب غيري ))(1) .
لقد جعل الإمام أصحابه وأهل بيته أمام الأمر الواقع , وهي الشهادة التي لا بدّ

ـــــــــــــــــــــ
(1) تاريخ ابن الأثير 3 / 285 .

---

الصفحة (244)

منها في مصاحبته ، وليس شيء آخر غيرها ، قد سمح لهم بالتفرّق عنه في سواد الليل فيتخذونه ستاراً لهم دون كلّ عين ، كما عرّفهم أنّه هو المطلوب للحكم الاُموي دون غيره , فإذا قتلوه فلا إرب لهم في غيره .
وعلى أيّ حال ، فإنّ الإمام (عليه السّلام) لم يكد ينتهي من خطابه حتّى هبّت الصفوة الطاهرة من أهل بيته وأصحابه وهي تعلن ولاءها الكامل له ، وأنّهم جميعاً يلاقون المصير الذي يلقاه ، وقد بدأهم بالكلام قمر بني هاشم وفخر عدنان أبو الفضل العباس (عليه السّلام) قائلاً : لِمَ تفعل ذلك ؟ لنبقى بعدك ؟! لا أرانا الله ذلك أبداً(1) .
وتتابعت أصوات أصحابه والفتية من بني هاشم وهم يرحّبون بالموت والشهادة في سبيله ، حقّاً لقد كانوا من خيرة بني آدم صدقاً ووفاءً وشهامةً ونبلاً .

لوعة السيدة زينب (عليها السّلام)

وفزعت عقيلة بني هاشم كأشدّ ما يكون الفزع وأقساه حينما سمعت أخاها وبقية أهلها يُعالج سيفه ويصلحه , وهو ينشد هذه الأبيات التي ينعى فيها نفسه :