الصفحة (109)

لمحات من مُثل الإمام الحسين (عليه السّلام)

الصفحة (110)

الصفحة (111)

وتجسّدت في شخصية أبي الأحرار جميع القِيَم الإنسانية والمثُل العليا , والتقت به عناصر النبوّة والإمامة , فكان بحكم مثُله وتهذيبه فذّاً من أفذاذ التكامل الإنساني , ومثلاً رائعاً من أمثلة الرسالة الإسلامية , فهو ـ بحق ـ الاُطروحة الخالدة للإسلام بجميع طاقاته ومقوّماته .

إنّ أيّة صفة من صفات أبي الشهداء أو نزعة من نزعاته الكريمة لترفعه عالياً على جميع عظماء العالم , وتدفع إلى القول ـ بلا مغالاة ـ : إنّه نسخة لا ثاني لها في تاريخ البشرية على الإطلاق ما عدا جدّه وأبيه , ونعرض ـ بإيجاز ـ إلى بعض خصائصه وذاتيّاته .

إمامته

الإمام الحسين أحد الكواكب المشرقة من أئمة أهل البيت (عليهم السّلام) الذين استكملت فيهم الصفات الإنسانية , وبلغوا ذروة الكمال المطلق , وأقاموا منار هذا الدين , ورفعوا شعار الحق والعدل في الأرض , وتبنّوا القضايا المصيرية للإسلام , وعانوا في سبيله جميع ألوان الكوارث والخطوب , ولاقوا كل جهد وضيق من جبابرة عصورهم الذين اتّخذوا مال الله دولاً وعباد الله خولاً .

وقد نظر النبي (صلّى الله عليه وآله) ـ وهو يوحى إليه ـ من خلال الأحقاب المترامية إلى الأئمة الطاهرين من أهل بيته فعرّفهم بأسمائهم وصفاتهم , ودلّل بنصوصه العامّة والخاصّة على أنّهم خلفاؤه وأوصياؤه , وأنّهم سفن النجاة وأمن العباد , وقرنهم بكتاب الله العظيم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه , وقد ألمعنا إلى الكثير من تلكم النصوص في البحوث

الصفحة (112)

السابقة فلم تعُد هنا ضرورة لذكرها , كما أنّا بحثنا بصورة موضوعية وشاملة عن الإمامة وضرورتها , وواجبات الإمام وصفاته في كتابنا (حياة الإمام الحسن) فلا حاجة لإعادة البحث هنا .

مظاهر شخصيّته

أمّا الظاهر الفذّة التي اتّصفت بها شخصية أبي الأحرار , وكانت من عناصره ومقوّماته فهي :

1 ـ قوّة الإرادة

من النزعات الذاتية لأبي الشهداء (عليه السّلام) قوّة الإرادة , وصلابة العزم والتصميم , وقد ورث هذه الظاهرة الكريمة من جدّه الرسول (صلّى الله عليه وآله) الذي غيّر التاريخ , وقلب مفاهيم الحياة , ووقف صامداً وحده أمام القوى الهائلة التي هبّت لتمنعه من أن يقول كلمة الله , فلم يعنِ بها وراح يقول لعمّه أبي طالب مؤمن قريش : (( والله , لو وضعوا الشمس بيميني والقمر بيساري على أن أترك هذا الأمر ما تركته حتّى أموت أو يظهره الله )) .

بهذا الإرادة الجبارة قابل قوى الشرك , واستطاع أن يتغلّب على مجريات الأحداث , وكذلك وقف سبطه العظيم في وجه الحكم الاُموي فأعلن بلا تردّد رفضه لبيعة يزيد , وانطلق مع قلّة الناصر إلى ساحات الجهاد ليرفع كلمة الحق , ويدحض كلمة الباطل , وقد حشدت عليه الدولة 

الصفحة (113)

الاُمويّة جيوشها الهائلة , فلم يحفل بها , وأعلن عن عزمه وتصميمه بكلمته الخالدة قائلاً : (( لا أرى الموت إلاّ سعادة , والحياة مع الظالمين إلاّ برما )) .

وانطلق مع الاُسرة الكريمة من أهل بيته وأصحابه إلى ميدان الشرف والمجد ليرفع راية الإسلام , ويحقّق للاُمّة الإسلامية أعظم الانتصارات والفتح حتّى استشهد سلام الله عليه , وهو من أقوى الناس إرادة , وأمضاهم عزيمة وتصميماً , غير حافل بما عاناه من الكوارث التي تذهل العقول وتحيّر الألباب .

2 ـ الإباء عن الضيم

والصفة البارزة من نزعات الإمام الحسين (عليه السّلام) الإباء عن الضيم , حتّى لقّب (بأبي الضيم) , وهي من أعظم ألقابه ذيوعاً وانتشاراً بين الناس ؛ فقد كان المثل الأعلى لهذه الظاهرة , فهو الذي رفع شعار الكرامة الإنسانية ورسم طريق الشرف والعزّة , فلم يخنع ولم يخضع لقرود بني اُميّة , وآثر الموت تحت ظلال الأسنة . يقول عبد العزيز بن نباتة السعدي :

يقول ابن أبي الحديد : سيّد أهل الإباء الذي علّم الناس الحميّة , والموت تحت ظلال السيوف اختياراً على الدنيّة , أبو عبد الله الحسين بن علي بن أبي طالب (عليه السّلام) عرض عليه الأمان هو وأصحابه فأنف من الذل , وخاف ابن زياد أن يناله بنوع من الهوان مع أنه لا يقتله , فاختار الموت على ذلك . وسمعت النقيب

ــــــــــــــ

(1) تاريخ اليعقوبي 2 / 293 .

الصفحة (114)

أبا زيد يحيى بن زيد العلوي يقول : كأنّ أبيات أبي تمام في محمد بن حميد الطائي ما قيلت إلاّ في الحسين :

لقد علّم أبو الأحرار الناس نبل الإباء ونبل التضحية , يقول فيه مصعب ابن الزبير : واختار الميتة الكريمة على الحياة الذميمة(2) , ثمّ تمثّل :

وقد كات كلماته يوم الطفِّ من أروع ما أثر من الكلام العربي في تصوير العزّة والمنعة والاعتداد بالنفس يقول : (( ألا وإنّ الدعي ابن الدعي قد ركز بين اثنتين ؛ بين السلّة والذلّة , وهيهات منّا الذلّة , يأبى الله ذلك ورسوله والمؤمنون , وحجور طابت وطهرت , واُنوف حميّة , ونفوس أبّية من أن نؤثر طاعة اللئام على مصارع الكرام )) .

ووقف يوم الطفِّ كالجبل الأشم ، غير حافل بتلك الوحوش الكاسرة من جيوش الردّة الاُمويّة , وقد ألقى عليهم وعلى الأجيال أروع الدروس عن الكرامة وعزّة النفس وشرف الإباء قائلاً : (( والله لا أعطيكم بيدي إعطاء الذليل , ولا أفرّ فرار العبيد , َإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ )) . وألقت هذه الكلمات المشرقة الأضواء على مدى ما يحمله الإمام العظيم

ـــــــــــــــ

(1) شرح ابن أبي الحديد 1 / 302 .

(2) تاريخ الطبري 6 / 273 .

الصفحة (115)

من الكرامة التي التي لا حدّ لأبعادها , والتي هي من أروع ما حفل به تاريخ الإسلام من صور البطولات الخالدة في جميع الآباد .

وتسابق شعراء أهل البيت (عليهم السّلام) إلى تصوير هذه الظاهرة الكريمة , فكان ما نظموه في ذلك من أثمن ما دوّنته مصادر الأدب العربي , وقد عنى السّيد حيدر الحلّي إلى تصوير ذلك في كثير من روائعه الخالدة التي رثى بها جدّه الحسين ، يقول :

ولم تصوّر منعة النفس وإباؤها بمثل هذا التصوير الرائع , فقد عرض حيدر إلى ما صممت عليه الدولة الاُمويّة من إرغام الإمام الحسين (عليه السّلام) على الذل والهوان , وإخضاعه لجورهم واستبدادهم , ولكن يأبى له الله ذلك , وتأبى له نفسه العظيمة التي ورثت عزّ النبوة أن يقرّ على الضيم ؛ فإنّه سلام الله عليه لم يلو جيده خاضعاً لأيّ أحد إلاّ لله , فكيف يخضع لأقزام بني اُميّة ؟! وكيف يلويه سلطانهم عن عزمه الجبار الذي هو أرد من الدرع للقنا الضامئة , وما أروع قوله :

وهل هناك أبلغ أو أدقّ وصفاً لإباء الإمام الحسين (عليه السّلام) وعزّته من هذا الوصف ؟ فقد أرجع جميع طاقات الحفّاظ والذمام لصدر الإمام (عليه السّلام) التي ضاقت الأرض من صلابة عزمه وتصميمه , بل إنّها على سعتها تضيع فيه

ــــــــــــــــ

(1) ديوان السّيد حيدر/ 87 .

الصفحة (116)

ومن الحقّ أنّه قد حلّق في وصفه لإباء الإمام , ويضاف لذلك جمال اللفظ فليس في هذا الشعر كلمة غريبة أو حرف ينبو على السمع . وانظر إلى هذه الأبيات من رائعته الاُخرى التي يصف بها إباء الحسين (عليه السّلام) ، يقول :

ومضى السيد حيدر في تصويره لإباء الإمام الشهيد فوصفه بأنّه أبى شمّ الدنيّة والضيم , وعمد إلى شمّ الرماح والسيوف ؛ لأن بها طعام الإباء وطعم الشرف والمجد ... وعلى هذا الغرار من الوصف الرائع يمضي حيدر في تصويره لمنعة الإمام , تلك المنعة التي ملكت مشاعره وعواطفه كما ملكت عواطف غيره , ومن المقطوع به أنّه لم يكن متكلّفاً بذلك ولا منتحلاً , وإنما وصف الواقع وصفاً صادقاً لا تكلّف فيه .

ويقول السيد حيدر في رائعة اُخرى يصف بها إباء الإمام وسموّ ذاته ,

ــــــــــــــــ

(1) ديوان السّيد حيدر / 71 .

الصفحة (117)

ولعلّها من أجمل ما رثى به الإمام (عليه السّلام) , يقول :

إنّ مراثي حيدر للإمام تعدّ بحقٍّ طغراء مشرقاً في تراث الاُمّة العربية , فقد فكّر فيها تفكيراً جادّاً , ورتّب أجزاءها ترتيباً دقيقاً حتّى جاءت بهذه الروعة , وكان ـ فيما يقول معاصروه ـ ينظم في كل حول قصيدة خاصّة في الإمام (عليه السّلام) ويعكف طيلة عامه على إصلاحها , ويمعن إمعاناً دقيقاً في كل كلمة من كلماتها , حتّى جاءت بمنتهى الروعة والإبداع .

3 ـ الشجاعة

ولم يشاهد الناس في جميع مراحل التاريخ أشجع , ولا أربط جأشاً , ولا أقوى جناناً من الإمام الحسين (عليه السّلام) , فقد وقف يوم الطفِّ موقفاً حيّر فيه الألباب , وأذهل فيه العقول , وأخذت الأجيال تتحدّث بإعجاب وإكبار عن بسالته وصلابة عزمه , وقدّم الناس شجاعته على شجاعة أبيه التي استوعبت جميع لغات الأرض .

وقد بهر أعداؤه الجبناء بقوّة بأسه ؛ فإنه لم ينهار أمام تلك النكبات المذهلة التي أخذت تتواكب عليه , وكان يزداد انطلاقاً وبشراً كلمّا ازداد

ـــــــــــــــ

(1) ديوان السّيد حيدر .

الصفحة (118)

الموقف بلاءً ومحنة ؛ فإنّه بعد ما فَقَد أصحابه وأهل بيته زحف عليه الجيش بأسره وكان عدده ـ فيما يقول الرواة ـ ثلاثين ألفاً , فحمل عليهم وحده وقد ملك الخوف والرعب قلوبهم ، فكانوا ينهزمون أمامه كالمعزى إذا شدّ عليها الذئب ـ على حدّ تعبير الرواة ـ , وبقي صامداً كالجبل يتلقّى الطعنات من كل جانب , ولم يوهَ له ركن , وإنّما مضى في أمره استبسالاً واستخفافاً بالمنيّة .

يقول السّيد حيدر :

ويقول في رائعة اُخرى :

ولمّا سقط أبي الضيم على الأرض جريحاً ـ وقد أعياه نزف الدماء ـ تحامى الجيش بأسره من الإجهاز عليه ؛ رعباً وخوفاً منه . يقول السّيد حيدر :

وتغذّى أهل بيته وأصحابه بهذه الروح العظيمة ، فتسابقوا إلى الموت بشوق وإخلاص لم يختلج في قلوبهم رعب ولا خوف , وقد شهد لهم عدوّهم بالبسالة ورباطة الجأش , فقد قيل لرجل شهد يوم الطفِّ مع عمر بن سعد : ويحك ! أقتلتم ذرّية رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ؟ فاندفع قائلاً : عضضت بالجندل , إنّك لو شهدت ما شهدنا لفعلت ما فعلنا ؛ ثارت علينا عصابة أيديها في مقابض سيوفها كالأسود الضارية , تحطم 

الصفحة (119)

الفرسان يميناً وشمالاً , وتلقي أنفسها على الموت , لا تقبل الأمان , ولا ترغب في المال , ولا يحول حائل بينها وبين الورود على حياض المنيّة والاستيلاء على الملك , فلو كففنا عنها رويداً لأتت على نفوس العسكر بحذافيره , فما كنّا فاعلين لا اُمّ لك ؟!(1) .

ووصف بعض الشعراء هذه البسالة النادرة بقوله :

وما أروع قول السّيد حيدر :

لقد تحدّى أبو الأحرار ببسالته النادرة الطبيعة البشرية , فسخِر من الموت وهزأ من الحياة , وقد قال لأصحابه حينما مطرت عليه سهام الأعداء : (( قوموا رحمكم الله إلى الموت الذي لا بدّ منه ؛ فإنّ هذه السهام رسل القوم إليكم )) .

لقد دعا أصحابه إلى الموت كأنّما هو يدعوهم إلى مأدبة لذيذة , ولقد كانت لذيذة عنده حقّاً ؛ لأنّه هو ينازل الباطل ويرتسم له برهان ربّه الذي هو مبدؤه(2) .

4 ـ الصراحة

من صفات أبي الأحرار الصراحة في القول والصراحة في السلوك , ففي جميع فترات حياته لم يوارب ولم يخادع , ولم يسلك طريقاً فيه أيّ

ــــــــــــــ

(1) شرح نهج البلاغة 3 / 263 .

(2) الإمام الحسين / 101 .

الصفحة (120)

التواء , وإنّما سلك الطريق الواضح الذي يتجاوب مع ضميره الحي , وابتعد عن المنعطفات التي لا يقرّها دينه وخلقه , وكان من ألوان ذلك السلوك النيّر أنّ الوليد حاكم يثرب دعاه في غلس الليل , وأحاطه علماً بهلاك معاوية , وطلب منه البيعة ليزيد مكتفياً بها في جنح الظلام , فامتنع (عليه السّلام) وصارحه بالواقع قائلا : (( يا أمير ، إنّا أهل بيت النبوّة ومعدن الرسالة ، بنا فتح الله وبنا ختم , ويزيد فاسق فاجر , شارب الخمر , قاتل النفس المحرمة , معلن بالفسق والفجور , ومثلي لا يبايع مثله )) .

وكشفت هذه الكلمات عن مدى صراحته وسموّ ذاته , وقوة العارضة عنده في سبيل الحق .

ومن ألوان تلك الصراحة التي اعتادها وصارت من ذاتيّاته أنّه لمّا خرج إلى العراق وافاه النبأ المؤلم وهو في أثناء الطريق بمقتل سفيره مسلم بن عقيل , وخذلان أهل الكوفة , فقال للذين اتبعوه طلباً للعافية لا للحقِّ : (( قد خذَلَنا شيعتنا ، فمَن أحبّ منكم الانصراف فلينصرف , ليس عليه ذمام )) . فتفرّق عنه ذوو الأطماع , وبقي معه الصفوة من أهل بيته(1) .

لقد تجنّب (عليه السّلام) في تلك الساعات الحرجة التي يتطلّب فيها إلى الناصر الإغراء والخداع , مؤمناً أنّ ذلك لا يمكن أن تتصف به النفوس العظيمة المؤمنة بربّها والمؤمنة بعدالة قضيّتها .

ومن ألوان تلك الصراحة أنّه جمع أهل بيته وأصحابه في ليلة العاشر من المحرم , فأحاطهم علماً بأنّه يُقتل في غد , ويُقتل جميع مَن كان معه . صارحهم بذلك ليكونوا على بصيرة وبيّنة من أمرهم , وأمرهم بالتفرّق

ــــــــــــــ

(1) أنساب الأشراف 1 ق 1 .