الصفحة (394)

شرخ الشباب , ويقول المؤرّخون : إنه انضمّ إلى الجيش الإسلامي الذي اتّجه إلى فتح طبرستان سنة (30 هـ) , وكان على قيادته سعيد بن العاص , فأبلى الجيش بلاءً حسناً وفتح الله على يده ورجع ضافراً(1) .

ولم تظهر لنا بادرة اُخرى عن الإمام الحسين في تلك الفترة , ولعلّ السبب يعود ـ فيما نحسب ـ إلى أنّ الاُسرة النبوية كانت من الجبهة المعارضة لحكومة عثمان , وقد قامت بدور إيجابي في التنديد بسياسته , وقد صبّ عثمان جامّ غضبه على أصحاب الإمام أمير المؤمنين كأبي ذر , وعمار , وابن مسعود , فأمعن في ظلمهم وإرهاقهم , وقد شاهد الإمام الحسين (عليه السّلام) تلك الأحداث المفزعة فأضافت إلى نفسه آلاماً , وعرّفته بواقع المجتمع واتّجاهاته .

وزعم بعض المؤرّخين أنّ الإمام الحسن والحسين(عليهما السّلام) دافعا عن عثمان حينما أحاط به الثوار , وقد دلّلنا على عدم صحة ذلك بصورة موضوعية في كتابنا (حياة الإمام الحسن) , وبهذا ينتهي بنا الحديث عن حكومة عثمان .

ــــــــــــــ

(1) تاريخ الطبري 5 / 57 , العبر 2 / 34 , ولم يذكر صاحب الفتوحات الإسلاميّة انضمام الإمام الحسين (عليه السّلام) إلى ذلك الجيش .

الصفحة (395)

عهد الإمام أمير المؤمنين (عليه السّلام)

الصفحة (396)

الصفحة (397)

وحقّقت الثورة على عثمان مكسباً عظيماً للمسلمين , فقضت على الاستغلال والتلاعب بمقدّرات الاُمّة , وقضت على الغبن والظلم الاجتماعي ودكّت عروش الطغيان , وحقّقت للاُمّة أهمّ ما تصبو إليه من تحقيق العدل والرخاء والأمن .

لقد استهدفت الثورة القضايا المصيرية للاُمّة , وكان من أهمّها ترشيح الإمام أمير المؤمنين (عليه السّلام) لمنصب الحكم , ويقول المؤرّخون : إنّ الثوار وسائر القوات المسلحة قد احتفّت بالإمام , وهي تهتف بحياته وتناديه : لا إمام لنا غيرك .

لقد أيقنت الأوساط الشعبية أنّ الإمام هو الذي يحقّق آمالها وأهدافها ويعيد لها كرامتها , وأنها ستنعم في ظلال حكمه بالحرية والمساواة والعدل , فأصرّت على انتخابه وتقليده شؤون الخلافة .

وجوم الإمام (ع)

واستقبل الإمام الثوار بالوجوم وعدم الرضا بخلافتهم ؛ لعلمه بالأحداث الرهيبة التي سيواجهها إن قَبِل خلافتهم , فإنّ الأحزاب النفعية التي خلقتها حكومة عثمان قد تطعّمت بالخيانة , وتسربلت بالأطماع والمنافع الشخصية , وأنها ستقف في وجهه , وتعمل جاهدةً على مناجزته والحيلولة بينه وبين تحقيق مخططاته السياسية الهادفة إلى تحقيق العدل والقضاء على الجور .

وهتف الإمام بجماهير الشعب التي احتفّت به معلناً رفضه الكامل لخلافتهم , قائلاً لهم : (( لا حاجة لي في أمركم , فمَن اخترتم رضيت به )) .

وأيّ حاجة للإمام في خلافتهم , فهو لم ينشد مكسباً خاصّاً له أو لاُسرته ,

الصفحة 398

وإنما كان يبغي تحقيق أهداف الاُمّة , وإعادة الحياة الإسلاميّة إلى مجراها الطبيعي ... وأصرّت الجماهير على انتخابه قائلة : ما نختار غيرك .

ولم يعنَ بهم الإمام , وإنما أصرّ على الامتناع والرفض , ولكن الثوار لم يجدوا أحداً خليقا بإدارة شؤون الاُمّة غير الإمام الذي توفّرت فيه جميع الصفات القيادية من الصلابة للحق , والقدرة على تحمّل المسؤولية , فأصرّت على فكرتها في ترشيحه للخلافة .

مؤتمر القوات المسلحة

وعقدت القوات العسكرية مؤتمراً خاصّاً بعد امتناع الإمام من إجابتها , عرضت الأحداث الخطيرة التي تواجه الاُمّة إن بقيت بلا إمام , وقد قرّرت على إحضار المدنيِّين وتهديدهم بقوة السلاح إن لم ينتخبوا إماماً للمسلمين , ولمّا حضروا قالوا لهم : أنتم أهل الشورى , وأنتم تعقدون الإمامة , وحكمكم جائز على الاُمّة ؛ فانظروا رجلاً تنصبونه , ونحن لكم تبع , وقد أجّلناكم يومكم . فوالله لئن لم تفرغوا لنقتلنّ علياً وطلحة والزبير , وتذهب من اُضحية ذلك اُمّة من الناس(1) .

وفزع المدنيّون وعلاهم الرعب , وخيّم عليهم الذعر , فهرعوا إلى الإمام (عليه السّلام) وهم يهتفون : البيعة البيعة ! أما ترى ما نزل بالإسلام , وما ابتلينا به من أبناء القرى ؟!

ــــــــــــــــ

(1) تاريخ ابن الأثير 3 / 80 .

الصفحة (399)

فأجابهم الإمام مصرّاً على رفضه قائلاً : (( دعوني والتمسوا غيري )) .

وأحاطهم علماً بالأحداث المذهلة التي سيواجهها إن قَبِل خلافتهم قائلاً : (( أيها الناس , إنّا مستقبلون أمراً له وجوه وله ألوان ، لا تقوم به القلوب , ولا تثبت له العقول ))(1) .

ولم تعِ الجماهير قوله , وإنما ازدحمت عليه تنادي : أمير المؤمنين ، أمير المؤمنين(2) . وكثر إصرار الناس عليه وتدافعهم نحوهم , فصارحهم بالواقع ليكونوا على بيّنة من أمرهم قائلاً : (( إنّي إن أجبتكم ركبت بكم ما أعلم , وإن تركتموني فإنما أنا كأحدكم , ألا وأنّي من أسمعكم وأطوعكم لمَن ولّيتموه )) .

لقد أعرب لهم أنه إن تولّى قيادتهم فسوف يسير فيهم بالحق والعدل فلا يجاب ولا يصانع أيّ إنسان , ودعاهم إلى التماس غيره , إلاّ أنهم أصرّوا عليه وهتفوا : ما نحن بمفارقيك حتّى نبايعك .

وتزاحمت الجماهير عليه , وانثالوا عليه من كل جانب وهم يطالبونه بقبول خلافتهم , وقد وصف (عليه السّلام) شدّة إصرارهم وازدحامهم عليه بقوله : (( فما راعني إلاّ والناس كعرف الضبع(3) ينثالون عليّ من كل

ـــــــــــــــــ

(1) نهج البلاغة ـ محمد عبده 1 / 182 .

(2) أنساب الأشراف 5 / 7 .

(3) عرف الضبع : الشعر الكثير الذي يكون على عنق الضبع , يضرب به المثل في كثرة الازدحام .

الصفحة (400)

جانب حتّى لقد وُطئ الحسنان , وشقّ عطفاي(1) , مجتمعين حولي كربيضة الغنم ))(2) .

وأجّلهم إلى صباح اليوم الثاني لينظر في الأمر , فافترقوا على ذلك .

قبول الإمام (عليه السّلام)

ولم يجد الإمام (عليه السّلام) بدّاً من قبول الخلافة ؛ خوفاً أن ينزو إليهم علج من بني اُميّة , كما كان يتحدّث بذلك , يقول (عليه السّلام) : (( والله , ما تقدّمت عليها إلاّ خوفاً من أن ينزو على الاُمّة تيس من بني اُميّة , فيلعب بكتاب الله عزّ وجلّ ))(3) .

لقد دعته الضرورة والخوف على الإسلام إلى قبول خلافتهم التي لا إرب له فيها سوى إقامة الحقّ ودحر الباطل , فلم يكن ابن أبي طالب رائد العدالة الاجتماعية في الإسلام من عشّاق الملك والسلطان , ولا ممن يبغي الحكم لينعم في خيراته , إنه ربيب الوحي الذي أثبت في جميع أدوار حياته زهده في الدنيا , وعزوفه عن جميع رغباتها .

البيعة

وازدحمت الناس في الجامع الأعظم تنتظر بفارغ الصبر لعلّه قد أجابهم

ــــــــــــــــــ

(1) شقّ عطفاي : أراد به خدش جانبيه من كثرة زحام الناس عليه للبيعة .

(2) ربيضة الغنم : الطائفة الرابضة , يصف جثومهم بين يديه .

(3) أنساب الأشراف 1 ق 1 / 157 .

الصفحة (401)

إلى ما يريدون , وأقبل الإمام تحفّ به البقيّة الطيّبة من صحابة الرسول (صلّى الله عليه وآله) فقوبل بموجة من الهتافات المؤيّدة له , وقد أعلنوا عن رغبتهم الملحّة في أن يتولّى شؤون المسلمين , واعتلى الإمام أعواد المنبر فخاطب الجماهير قائلاً : (( أيها الناس , إنّ هذا أمركم ليس لأحد فيه حقّ إلاّ مَن أمّرتم , وقد افترقنا بالأمس وكنت كارهاً لأمركم فأبيتم إلاّ أن أكون عليكم , ألا وأنه ليس لي أن آخذ درهماً دونكم , فإن شئتم قعدت لكم وإلاّ فلا أأخذ على أحد )) .

وألقى الإمام (عليه السّلام) الأضواء على سياسته المالية النيّرة , فهو يحتاط كأشدّ ما يكون الاحتياط بأموال الدولة , فلا يستأثر بأيّ شيء منها , ولا ينفق درهماً على مصالحه وشؤونه الخاصة , وهو يشير بذلك إلى الذين تمرّغوا في أموال الخزينة المركزية أيّام الحكم المباد فنهبوا الأموال , وأخذوها بغير حلّها , وإنه إذا تولّى شؤون المسلمين فسوف يحرمون منها ويعاملون كبقية أفراد الشعب , ويعود المال حسب ما يريد الله للاُمّة لا للحاكم .

وتعالت الهتافات من جميع جنبات المسجد وهي تعلن الإصرار الكامل على انتخابه , قائلين بلسان واحد : نحن على ما فارقناك عليه بالأمس .

وتدافعت الجماهير كالموج المتلاطم إلى البيعة , وتقدّم طلحة بيده الشلاّء التي سرعان ما نكث بها عهد الله فبايع , فتطيّر منه الإمام (عليه السّلام) وطفق يقول : (( ما أخلقه أن ينكث ))(1) .

وتوالت الجماهير تبايع الإمام , وهي إنما تبايع الله ورسوله , وبايعته القوات المسلحة من المصريِّين والعراقيِّين , وبايعه عرب الأمصار وأهل

ـــــــــــ

(1) العقد الفريد 3 / 93 .

الصفحة (402)

بدر والمهاجرين والأنصار عامّة(1) .

ولم يظفر أحد من الخلفاء بمثل هذه البيعة في شمولها واتّساعها , وعمّت الأفراح والمسرّات جميع المسلمين , وقد وصف الإمام (عليه السّلام) مدى ابتهاج الناس وسرورهم ببيعته بقوله : (( وبلغ من سرور الناس ببيعتهم أن ابتهج بها الصغير ، وهدج(2) إليها الكبير , وتحامل نحوها العليل , وحسرت إليها الكعاب ))(3) .

لقد ابتهج المسلمون بهذه البيعة التي تحقق أهدافهم , وتحقق ما يصبون إليه من العزّة والكرامة , وقد كانت بيعته يوم السبت لإحدى عشر ليلة بقيت من ذي الحجة(4) .

وقد انبرى أعلام الصحابة فأعلنوا أمام جماهير الاُمّة عن تأييدهم الشامل ودعمهم الكامل لحكومة الإمام , وقد ذكرنا ذلك بصورة مفصّلة في كتابنا (حياة الإمام الحسن) , كما ذكرنا فيه عرضاً للوفود التي أقبلت من أغلب مناطق العالم الإسلامي وهي تشارك المسلين فرحتهم , وتعلن عن دعمها لبيعة الإمام .

تطهير جهاز الدولة

وأوّل عمل قام به الإمام فور توليته لمنصب رئاسة الدولة هو عزل ولاة عثمان الذين سخّروا جهاز الحكم لمصالحهم الخاصة , واثروا ثراءً فاحشاً مما اختلسوه من بيوت المال , وقد عزل معاوية بن أبي سفيان , ويقول

ــــــــــــــــ

(1) أنساب الأشراف 5 / 22 .

(2) هدج : الشيخ الكبير الذي يمشي في ارتعاش .

(3) حياة الإمام الحسن (عليه السّلام) 1 / 376 , الطبعة الثالثة .

(4) أنساب الأشراف 1 ق 1 .

الصفحة (403)

المؤرّخون : إنّه أشار عليه جماعة من المخلصين بإبقائه في منصبه ريثما تستقر الأوضاع السياسية ثمّ يعزله فأبى الإمام , وأعلن أنّ ذلك من المداهنة في دينه , وهو مما لا يقره ضميره الحيّ الذي لا يسلك أيّ طريق يبعده عن الحقّ , ولو أبقاه ساعة لكان ذلك تزكيةً له وإقراراً بعدالته , وصلاحيته للحكم .

لقد تحرّج الإمام أشدّ ما يكون التحرّج في أيّام حكومته فابتعد عن جميع ألوان السياسة المبتنية على الخداع والتضليل .

تأميم الأموال المختلسة

وانطلق رائد العدالة الإسلاميّة يقيم في ربوع الدولة الإسلاميّة حكم الله ويرفع راية الحق , وقد أصدر قراره الحاسم بتأميم الأموال المختلسة التي نهبها الحكم المباد , وبادرت السلطة التنفيذية بوضع اليد على القطائع التي أقطعها عثمان لذوي قرباه , والأموال التي استأثر بها عثمان , وقد صودرت أمواله حتّى سيفه ودرعه , وأضافها الإمام (عليه السّلام) إلى بيت المال , وقد فزع بنو اُميّة كأشدّ ما يكون الفزع , واندفعوا إلى الإنكار على الإمام (عليه السّلام) .

يقول الوليد بن عقبة يعاتب بني هاشم , وينكر عليهم ذلك يقول :

الصفحة (404)

وألمّت هذه الأبيات بالتوتر والأحقاد التي أترعت بها نفوس الاُمويِّين , فهم يرون الإمام هو الذي قام بالحركة الانقلابية التي أطاحت بحكومة عثمان , وهم يطالبون الهاشميِّين بردّ سيف عثمان ودرعه وسائر ممتلكاته التي صادرتها حكومة الإمام (عليه السّلام) , وقد شاع هذا الشعر وردّدته الأندية وحفظه الناس , وقد ردّ عليه عبد الله بن أبي سفيان بن الحارث بأبيات منها :

فزع القرشيّين

وفزعت القبائل القرشية وأصابها الذهول فقد أيقنت أنّ الإمام سيصادر الأموال التي منحها لهم عثمان بغير حق , فقد كتب عمرو بن العاص رسالة إلى معاوية جاء فيها : ما كنت صانعاً فاصنع إذا قشرك ابن أبي طالب من كل مال تملكه , كما تقشر عن العصا لحاها(2) .

لقد خافت قريش على ثرواتها , وخافت على نفوذها ومكانتها , فقد عرفت الإمام وعرفت مخططاته الهادفة إلى إقامة الحق والعدل , وتحطيم الامتيازات الغير المشروعة , وأنه سيعاملهم كبقية أفراد الشعب ؛ فلذا أظهرت

ــــــــــــــــــــ

(1) حياة الإمام الحسن (عليه السّلام) 1 / 343 , الطبعة الثانية .

(2) الغدير 8 / 288 .

الصفحة (405)

أحقادها البالغة على حكومته , وقد وصف ابن أبي الحديد مدى فزعهم واضطرابهم بقوله : كأنها حاله لو أفضت الخلافة إليه يوم وفاة ابن عمّه من إظهار ما في النفوس , وهيجان ما في القلوب حتّى الأحلاف من قريش , والأحداث والفتيان الذين لم يشهدوا وقائعه وفتكاته في أسلافهم وآبائهم , فعلوا ما لو كانت الأسلاف أحياء لقصرت عن فعله(1) .

لقد راح الحسد ينهش قلوب القرشيّين , والأحقاد تنخر ضمائرهم , فاندفعوا إلى إعلان العصيان والتمرّد على حكومة الإمام , وسنذكر لذلك عرضاً في البحوث الآتية .

التياع الإمام (عليه السّلام)

وامتحن الإمام (عليه السّلام) امتحاناً عسيراً من الاُسر القرشية , وقد عانى منها أشدّ ألوان المحن والخطوب في جميع أدوار حياته , يقول (ع): (( لقد أخافتني قريش صغيراً , وأنصبتني كبيراً , حتّى قبض الله رسوله فكانت الطامة الكبرى , والله المستعان على ما تصفون ))(2) .

وتحدّث (عليه السّلام) في رسالته إلى أخيه عقيل عن إجماعهم على حربه , كما أجمعوا على حرب رسول الله (صلّى الله عليه وآله) , يقول : (( فدع عنك قريشاً في الضلال , وتجوالهم في الشقاق , وجماحهم في التيه , فإنهم قد أجمعوا على حرب رسول الله (صلّى الله عليه وآله) قبلي , فجزت قريشاً

ــــــــــــــــ

(1) شرح نهج البلاغة .

(2) شرح نهج البلاغة 4 / 108 .

الصفحة (406)

عنّي الجوازي ؛ فقد قطعوا رحمي , وسلبوني سلطان ابن اُمّي ))(1) .

ولم يعن بهم الإمام , وانطلق يؤسس معالم سياسته العادلة , ويحقق للاُمّة ما تصبوا إليه من العدالة الاجتماعية , وقد أجمع رأيه على أن يقابلهم بالمثل , ويسدّد لهم الضربات القاصمة إن خلعوا الطاعة وأظهروا البغي , يقول (عليه السّلام) : (( ما لي ولقريش ! لقد قتلتهم كافرين , ولأقتلنّهم مفتونين . والله لأبقرنّ الباطل حتّى يظهر الحقّ من خاصرته , فقل لقريش فلتضجّ ضجيجها ))(2) .

لقد جهدت قريش على إطفاء نور الله , وتدمير المثُل الإسلاميّة بكل قواها , في محاربة الإمام والإطاحة بحكومته , كما جهدت من قبل على حرب رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وردّ رسالة الإسلام لمصدرها .